什么是俑 簡述其發展歷程

俑，是以陶、木、青銅等材料制作的小型人像，目的在于代替活人隨葬。

俑發展歷程∶

俑大約是春秋戰國時代才開始出現，它的前身是殉葬的活人。人殉極其殘酷，在商和西周非常盛行，大量的活奴隸和活士兵被用作殉葬。隨著春秋戰國時代奴隸制的崩潰和封建制的興起，用奴隸作為人殉的習俗也被迫改變，從而出現以茅草等扎束成人形來代替真人殉葬。這可能就是最早的俑，當時稱"芻靈"。

以后，這種以人形模擬物隨葬的方法日益普遍，并開始用泥、陶、木來制作模擬人形，這就是俑。

因此，俑的出現本身應是社會進步的表現。然而，俑在制作上盡量如實地模仿真人的面貌，引起一些人士的強烈不滿。于是，孔子在看到當時制作的俑太酷似真人時，仍認為采用作成人形的俑來殉葬是極不人道的行為，以為俑"不殆于用人乎哉"，慣怒抨擊道："始作俑者，其無后乎！"以后，人們常常用"始作俑者"來比喻靠前個作某種壞事或興某種歪風邪氣的人。

以俑隨葬至遲在春秋末期已經普遍流行。由于俑是代替活人隨葬的，最終目的是讓它們在地下侍奉墓主，因而俑的身份包括了墓主生前的侍衛、仆從、廚夫、歌女、舞伎等各色人物，甚至還有衣飾華貴、有較高地位的屬吏、寵姬、近侍等。

俑的形象不追求表現人物的個性特征，而比較側重于表現代表各種人物不同身份的服飾特征。它們生前應當是善于察言觀色、伶俐能干的，所以五官必須端正，四肢必須健全。在制作上，往往穿衣戴帽，衣冠楚楚。俑的四肢加榫卯，可以裝卸，甚至上下活動。為了便于識別，有的還用毛筆在身體上寫明其身份。這一些，都主要是在于"有似于生人"，而不是追求藝術表現。這樣的觀念對于中國雕塑的發展產生不利的影響，按照當時某些作品所反映出的表現能力來說，本來應該達到更高水平。

今天已發現的春秋戰國俑主要為陶、木兩種，陶俑大多見于北方，木俑大多見于南方（基本上是楚國）。一般而言，陶俑是塑造后再燒制的，燒后有意外的效果，形休小而壯實，制作粗糙；木俑是雕刻后再彩繪的，形體大而瘦長，制作精致，從而形成南北俑的美學差異。