易中天 品三國

（一） 大江東去

觀眾朋友們大家好，從今天開始我們講三國。說起三國，我們就會想起著名的赤壁之戰，而說起赤壁之戰，我們就會想起蘇東坡那首著名的《赤壁懷古》——

　　“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

　　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月?！?

　　蘇東坡這首詞寫得可真是大氣磅礴，它使我們想到三國時代的英雄氣概、浪漫情懷。蘇東坡這首詞是他47歲的時候在湖北黃州赤壁所寫，黃州赤壁不是三國周郎赤壁，這一點蘇東坡是知道的，因此他說故壘西邊，“人道是”，三國周郎赤壁，也就是有人這么說。但他還是寫了這首詞，因為當他站在黃州赤壁岸邊，看著那萬里長江滾滾東流水的時候，他沒法不想到三國，那段波瀾壯闊的歷史。

　　就說周瑜吧，周瑜是赤壁之戰孫劉聯軍的前線總指揮，當時34歲，迎娶江東美女小喬已經十年，并非小喬初嫁了。但是蘇東坡把小喬初嫁和赤壁之戰聯系在一起，是要著力表現周瑜風流倜儻的儒將風采。所以下面說“羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅”，羽扇就是羽毛做的扇子，綸巾就是青絲做的頭巾，這個打扮在當時是儒雅的表現。我們知道漢代的服飾，貴族和官員是要戴冠的，高高的冠，寬寬的衣，峨冠博帶，是所謂漢官威儀。但是到了東漢末年呢，貴族和官員開始時髦穿戴平民的服飾，這就是戴頭巾。如果是軍事將領，而一身平民的服飾，羽扇綸巾，那就是儒將風采。展現在我們面前的周瑜就是這樣的一個形象。

　

　　我們可以想象一下赤壁之戰當時的場景，赤壁之戰打響的時候，曹操已經基本上統一了北部中國。我們知道曹操是一個亂世英雄，他以微弱之身起兵靖難，討董卓、伐袁術、殺呂布、降張秀、滅袁紹、征劉表，獲得了當時北部中國的統治權，這個時候他決定南下，一舉剿滅盤踞在江東的異己力量，這就是孫權的軍事集團。這對于曹操來說，是他一統天下、九合諸侯的一個戰略舉措；而對于孫權集團來說，那可謂危急存亡之秋。當時曹操親提大軍十幾萬人，號稱八十萬沙奔江東而來，列陣于長江的西北岸，地點是現在湖北省的赤壁市附近。當時曹操的軍隊在長江西北列陣，戰艦連成一片，軍旗在江風中飄拂，虎視眈眈，雄心勃勃。而江東的君臣談虎色變，魂飛魄散，膽顫心驚，紛紛向孫權提出立即投降曹操。但是34歲的青年將領周瑜卻不把曹操的幾十萬人馬放在眼里，他頭上戴著青絲做的頭巾，手上拿著羽毛做的扇子安之若素、指揮若定，談笑風生之間曹操的幾十萬人馬就灰飛煙滅了！不可一世的敵人就立即遁逃了。

　?。?通過以上易中天先生對《赤壁懷古》這首詞的分析，可以看出，作為赤壁之戰的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根據小說《三國演義》的描寫，赤壁之戰的主角應當是諸葛亮，周瑜不過是作為襯托諸葛亮智謀形象的配角而已，是一個氣量狹小之人。那么，歷史上的周瑜究竟是一個具有怎樣性格的英雄呢？

　　事實上歷史上的周瑜確實是這樣一個英雄的形象，他24歲的時候就被孫策任命為建威中郎將，吳中呼為周郎，就是當時他們這個地方的人都管他叫周郎，叫孫策為孫郎?！袄伞笔切』镒拥囊馑?，這個時候呼他們為郎有贊美的意思，所以孫郎就是孫帥哥，周郎就是周帥哥，帥哥都是招美女喜歡的，帥哥也都是喜歡美女的。我們古人有兩句話，自古美女愛英雄，自古嫦娥愛少年，所以美女最喜歡的那就是少年英雄，周瑜和孫策恰恰就是這樣的少年英雄。而且，他們也都娶到了江東最美麗的女孩子，那就是喬公的兩個女兒，大喬和小喬。這個時候的周瑜真可謂官場、戰場、情場場場得意。

　　想想看吧，一個24歲的年輕人，擔任了一個地方的高級將領，馳騁戰場，建功立業，而且娶得這個地方最美麗的女孩子為妻，作為一個男人還有比這更令人羨慕的嗎？連蘇東坡提起這件事情來還表現出他的無限羨慕吶！我們去品讀一下蘇東坡的詞，“遙想公瑾當年，小喬出家了”是什么樣的一種感受？反正危ㄒ唬?大江東去

觀眾朋友們大家好，從今天開始我們講三國。說起三國，我們就會想起著名的赤壁之戰，而說起赤壁之戰，我們就會想起蘇東坡那首著名的《赤壁懷古》——

　　“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

　　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月?！?

　　蘇東坡這首詞寫得可真是大氣磅礴，它使我們想到三國時代的英雄氣概、浪漫情懷。蘇東坡這首詞是他47歲的時候在湖北黃州赤壁所寫，黃州赤壁不是三國周郎赤壁，這一點蘇東坡是知道的，因此他說故壘西邊，“人道是”，三國周郎赤壁，也就是有人這么說。但他還是寫了這首詞，因為當他站在黃州赤壁岸邊，看著那萬里長江滾滾東流水的時候，他沒法不想到三國，那段波瀾壯闊的歷史。

　　就說周瑜吧，周瑜是赤壁之戰孫劉聯軍的前線總指揮，當時34歲，迎娶江東美女小喬已經十年，并非小喬初嫁了。但是蘇東坡把小喬初嫁和赤壁之戰聯系在一起，是要著力表現周瑜風流倜儻的儒將風采。所以下面說“羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅”，羽扇就是羽毛做的扇子，綸巾就是青絲做的頭巾，這個打扮在當時是儒雅的表現。我們知道漢代的服飾，貴族和官員是要戴冠的，高高的冠，寬寬的衣，峨冠博帶，是所謂漢官威儀。但是到了東漢末年呢，貴族和官員開始時髦穿戴平民的服飾，這就是戴頭巾。如果是軍事將領，而一身平民的服飾，羽扇綸巾，那就是儒將風采。展現在我們面前的周瑜就是這樣的一個形象。

　

　　我們可以想象一下赤壁之戰當時的場景，赤壁之戰打響的時候，曹操已經基本上統一了北部中國。我們知道曹操是一個亂世英雄，他以微弱之身起兵靖難，討董卓、伐袁術、殺呂布、降張秀、滅袁紹、征劉表，獲得了當時北部中國的統治權，這個時候他決定南下，一舉剿滅盤踞在江東的異己力量，這就是孫權的軍事集團。這對于曹操來說，是他一統天下、九合諸侯的一個戰略舉措；而對于孫權集團來說，那可謂危急存亡之秋。當時曹操親提大軍十幾萬人，號稱八十萬沙奔江東而來，列陣于長江的西北岸，地點是現在湖北省的赤壁市附近。當時曹操的軍隊在長江西北列陣，戰艦連成一片，軍旗在江風中飄拂，虎視眈眈，雄心勃勃。而江東的君臣談虎色變，魂飛魄散，膽顫心驚，紛紛向孫權提出立即投降曹操。但是34歲的青年將領周瑜卻不把曹操的幾十萬人馬放在眼里，他頭上戴著青絲做的頭巾，手上拿著羽毛做的扇子安之若素、指揮若定，談笑風生之間曹操的幾十萬人馬就灰飛煙滅了！不可一世的敵人就立即遁逃了。

　?。?通過以上易中天先生對《赤壁懷古》這首詞的分析，可以看出，作為赤壁之戰的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根據小說《三國演義》的描寫，赤壁之戰的主角應當是諸葛亮，周瑜不過是作為襯托諸葛亮智謀形象的配角而已，是一個氣量狹小之人。那么，歷史上的周瑜究竟是一個具有怎樣性格的英雄呢？

　　事實上歷史上的周瑜確實是這樣一個英雄的形象，他24歲的時候就被孫策任命為建威中郎將，吳中呼為周郎，就是當時他們這個地方的人都管他叫周郎，叫孫策為孫郎?！袄伞笔切』镒拥囊馑?，這個時候呼他們為郎有贊美的意思，所以孫郎就是孫帥哥，周郎就是周帥哥，帥哥都是招美女喜歡的，帥哥也都是喜歡美女的。我們古人有兩句話，自古美女愛英雄，自古嫦娥愛少年，所以美女最喜歡的那就是少年英雄，周瑜和孫策恰恰就是這樣的少年英雄。而且，他們也都娶到了江東最美麗的女孩子，那就是喬公的兩個女兒，大喬和小喬。這個時候的周瑜真可謂官場、戰場、情場場場得意。

　　想想看吧，一個24歲的年輕人，擔任了一個地方的高級將領，馳騁戰場，建功立業，而且娶得這個地方最美麗的女孩子為妻，作為一個男人還有比這更令人羨慕的嗎？連蘇東坡提起這件事情來還表現出他的無限羨慕吶！我們去品讀一下蘇東坡的詞，“遙想公瑾當年，小喬出家了”是什么樣的一種感受？反正我是羨慕他，你想這樣的一個人他怎么可能會去忌妒別人呢？我們忌妒他還差不多。他又怎么可能因為忌妒別人而會被別人氣死呢？那是不可能的。

　　事實上，歷史上的周瑜氣量是非常大的，《三國志》對他的評價是“性度恢廓”，就是氣量大，品質好；當時的人對他的評價也非常高，劉備說他“器量頗大”；蔣干說他“雅量高致”。順便說一句，蔣干這個人也是受冤枉的，蔣干確實到過周營，因為蔣干和周瑜是同學，但是蔣干沒有盜什么書?？磥須v史有時候離我們真的是非常地遙遠啊，我們已經很難弄清楚歷史的本來面目是什么樣子了。

　

　　事實上任何歷史事件和歷史人物，都有三種形象。一種是歷史的本來面目，我們稱之為歷史形象，這是歷史學家主張的樣子，比方說《三國志》的記載。第二種是文學藝術作品當中的面目，我們稱之為文學形象，這是文學家、藝術家主張的樣子。還有一種，是一般老百姓主張的樣子，我們稱之為民間形象，比方說民間信仰中歷史人物的形象，以及我們每個人心目中歷史人物的形象。其實我們每個人心目中都有一個自己的歷史人物的形象，因此一個歷史劇，電視連續劇，或者電影拍出來以后，我們的觀眾會發表評論說某某演員演得不像，這個曹操不像，這個周瑜不像，這個林黛玉不像，這個賈寶玉不像。你怎么能說不像，你見過嗎？可見每個人心目中都有一個形象，這個我們稱之為民間形象。

　　這三種形象是有差距的，對于三國來說，形象最離譜的是諸葛亮。

　?。?一提起諸葛亮，人們就會想到空城計，而說起空城計，則展現出了人們對諸葛亮軍事天賦的無比推崇。那么，諸葛亮的空城計究竟發生過沒有？人們對諸葛亮的追捧是從什么時候開始的呢？易中天先生對諸葛亮的歷史形象又有著怎樣獨辟蹊徑的品評呢？

　　諸葛亮這個人，至少從晉代開始就已經是很多人追捧的對象。當時有一個叫郭沖的人，郭沖這個人大概是諸葛亮的鐵桿“粉絲”，覺得現在大家對諸葛亮的評價遠遠不夠，于是寫了一篇文章，叫做“條亮五事，隱沒不聞于世者”，什么意思呢？就是說我這里還有五件事情是你們大家不知道的，第三件事情就是空城計。諸葛亮的空城計最早見于郭沖的這篇文章。

　　后來裴松之為《三國志》作注的時候引用了這個材料，并予以駁斥，說當時在陽平這個地方根本不可能發生這樣一件事情。為什么呢？因為當時的司馬懿官居荊州都督，駐扎在宛城，不在陽平戰場，怎么可能有諸葛亮和司馬懿的空城計呢？但是這個空城計的故事實在是太精彩了，所以文學作品是一說再說，戲劇作品也就一演再演，但是這個事情是不符合事實，也不符合邏輯的。我們簡單地說一下這個空城計吧，大體上的意思就是說司馬懿率兵來進攻，諸葛亮派馬謖去守街亭，馬謖這個人是個書呆子，空談可以，打仗不行，把街亭給丟了，于是司馬懿就率領幾十萬軍殺奔而來。當時諸葛亮手上已經沒有兵了，只好把城門，四個城門全部打開，派了20個老兵在門口掃地，諸葛亮自己搬了一張琴，焚了一爐香，帶了兩個小孩子，坐在城樓之上唱卡拉OK。司馬懿的大軍跑來一看，不知道是怎么回事，然后司馬懿自己打馬上前，大為驚詫，說牛鼻子老道搞什么搞？城門大開他開Party啊。于是撤軍。

　　這個事情不合邏輯啊，第一，你不就是怕他城中埋伏了軍隊嗎，派一個偵察連進去看看，探個虛實可不可以？第二，司馬懿親自來到城門樓下看見諸葛亮在城樓上面神色自若，琴聲不亂，說明距離很近，看得見聽得清，那你派一個神箭手把他射下來行不行？第三，根據這個郭沖的說法和《三國演義》的說法，兩軍的軍力懸殊是很大的，有說司馬懿帶了二十萬大軍的，有說司馬懿帶了十幾萬大軍的，反正至少十萬，你把這個城圍起來圍他三天，圍而不打行不行？何至于掉頭就走呢？所一是不合邏輯的，諸葛亮的空城計是子虛烏有。

　

　　其他的火燒博望、火燒新野、草船借箭等等都是編出來的。其中最可笑的是借東風，大家可以去看一下《三國演義》，當時諸葛亮借東風是個什么形象？披頭散發，光著腳丫，穿一身道袍，所以魯迅先生說《三國演義》狀諸葛多智而近妖，這個妖不是妖精也不是妖怪，是妖人。妖人就是當時那些裝神弄鬼的，什么巫婆啊，神漢啊，這類的人物。諸葛亮當然不是妖人，諸葛亮不但不是妖人，而且是帥哥?！度龂尽氛f諸葛亮身長八尺，這個八尺是漢尺，漢尺的八尺合現在市尺五尺五寸，相當于一米八四。而諸葛亮出山的時候年齡是多少呢？26歲，大家想一想26歲的年齡一米八四的個子該是什么形象？和我們心目中的，我們舞臺上的一樣不一樣？借東風這個事情當然也是沒有的。而且就算有，去借東風的人也不該是諸葛亮，該是周瑜啊。我們讀杜牧的詩，“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，沒說東風不與諸葛便啊。

　　實際上諸葛亮在赤壁之戰期間的主要功績，是促成了劉備軍事集團和孫權軍事集團的聯合，這是他的主要功績，而諸葛亮在劉備去世之前的主要功績也是為劉備定下了三分天下的政治策略。也就是說諸葛亮是一個杰出的政治家，未必是一個杰出的軍事家，諸葛亮的軍事才能是值得懷疑的?，F在成都的武侯祠還有清人趙藩寫的一對攻心聯，他說“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思?！边@一幅攻心聯其實是委婉地批評了諸葛亮，批評他在劉備去世以后主持蜀國工作的時候窮兵黷武，寬嚴戒誤。但是到了《三國演義》里面諸葛亮就變成杰出的軍事家了，而且神機妙算，算無遺策，其他的軍事將領都變成了提線木偶，傻乎乎地帶著軍去打仗，走到地方掏出一口袋，軍師給我的錦囊妙計，打開看看，哦，這么辦。這個實在是太離譜了，這個表現了什么呢？表現了人們對他的崇拜。

　

　?。?易中天先生認為，諸葛亮是一個杰出的政治家，而未必是一個杰出的軍事家。像以上分析的空城計和借東風等，只不過是文學家們把諸葛亮神話了，所以歷史形象并不等于文學形象。而對三國人物崇拜達到最不可思議的當屬關羽，關羽已經成為民間信仰的對象，而且他還被奉為行業祖師爺。那么，民間為什么那樣崇拜關羽呢？易中天先生對民間的關羽崇拜又有著怎樣的精彩點評呢？

　　文化人是非常崇拜諸葛亮的，而民間信仰更多的是崇拜關羽，關羽也是一個值得崇拜的人，因為關羽特重情義，這是關羽最大的特點。關于被曹操俘虜以后，曹操對他非常非常好，關羽也非常感激曹操對他的收留和信任，但是關于仍然心向劉備。那么這個時候關羽就面臨一個選擇，是效忠曹操呢，還是效忠劉備呢？而關羽采取了一個什么做法呢，就是我重重地報答曹操以后，回到劉備身邊，這就是重情重義。當然關羽走的時候曹操也表現出了自己的大度，當時有人提出來要追殺關羽，曹操說不用，這樣的義士我們應該尊重他?？上КF在民間只記住了關羽的情，忘掉了曹操的義，正是由于關羽如此地重情義，因此關羽成為民間信仰崇拜的對象。

　　但是這個民間信仰呢有時候想起來也是有點怪怪的，我們知道這個民間信仰受兩本書的影響最大，一本是《水滸傳》，一本是《三國演義》。雖然在文化人那里《紅樓夢》的地位最高，認為《紅樓夢》是中國古典小說的NO.1，但是民間喜歡的還是《水滸》和《三國》。比如說民間行業會用《水滸》和《三國》的人物做祖師爺，比如說強盜以宋江為祖師爺，小偷以石遷為祖師爺，編制業以劉備為祖師爺，屠宰業以張飛為祖師爺，沒有以《紅樓夢》人物什么賈寶玉啊，王鳳姐做祖師爺的。那么這些都還有些道理，奇怪的是剃頭匠以關羽為祖師爺，關羽沒有剃過頭啊，而且東漢的時候這個我們中國人是不興剃頭的，是留全發的。那么想來想去一點聯系，無非是剃頭匠和關帝爺手上都有一把刀嘛，但是關羽的刀是殺頭的，不是剃頭的。我就想起來清代有一個剃頭匠在門口貼出一幅對聯來，倒是蠻像關羽的口氣，怎么說呢：“問天下頭顱幾許，看老夫手段如何”！我不知道有人敢去剃頭不？

　　這是一個奇怪的事情，還有一個奇怪的事情，關羽現在變成財神爺。你看我們現在很多的企業里面，民營企業，或者是個體商販他的家里面都供者關羽的像。這個關羽是一個軍事將領，你說他是戰神這個話還說得過去，他怎么是財神呢？是不是意味著所有的財都是槍來的？而且依我看，關羽總有一天會變成愛神，會供奉在婚姻介紹所。為什么呢？因為關羽這個人對愛情追求也是很執著的，當時劉備帶著他都投奔曹操，曹操是和呂布作戰。戰前關羽就提了一個要求，說曹公我可以英勇奮戰，但是打下呂布以后，有一個女人你要把他嫁給我。曹操說好，劉備也去幫著說，然后到了決戰前夕，這個關羽又去提醒曹操，那你說話要算數的，我們打贏了以后那個女人你一定要嫁給我的。曹操說不對啊，這個關羽怎么就認準了這個人，我去看看，曹操一看，哎呀，國色天香啊，我曹某人還是近水樓臺先得月吧。結果弄得關羽非常的郁悶。

　　不過曹操這個人雖然搶了別人的老婆，他也被別人搶了功勞，搶了什么功勞呢？在《三國演義》里面被諸葛亮搶走了空城計的“發明權”，實際上空城計的故事是有的，但不是發生在諸葛亮的身上，而是發生在曹操的身上。是曹操和呂布作戰的時候，有一次曹操的軍隊出城收麥子去了，突然呂布的軍隊開了過來。曹操情急之下，把他的隨軍家屬全部都弄到城墻上去站崗，等呂布開過來一看，滿城都是鶯歌燕舞，姣聲嗲氣。再一看呢，城外面有一個樹林子，深不可測，呂布想曹操這個賊，狡猾狡猾的，肯定是把埋伏買在樹林子里面了，撤！撤回去以后想想呢，又不甘心，第二天他又來了，這回曹操真的把伏兵埋伏到樹林子了。

　?。?歷史上的空城計看來是有的，但是它不屬于諸葛亮，而是屬于曹操。通過易中天先生的以上分析可以看出，每個人都有自己心目中的三國歷史，每個人也都會站在不同的角度點評三國人物，所以這就造成了空城計這種張冠李戴的冤假錯案。那么，我們現代人應該根據什么標準來看待三國這段歷史呢？

　　現在我們知道了，歷史有三種形象：歷史形象，文學形象，民間形象。那我們應該怎樣看待歷史呢？我個人的看法還是首先要弄清楚歷史的本來面目，就是弄清楚歷史形象。

　　對于三國來說，還是要讀《三國志》。三國志的作者叫陳壽，是現在四川省南充市人。陳壽完成《三國志》這部著作的時間距離西晉統一中國只有五年，就是相隔的時間不是很久。第二點呢，陳壽這個人治學非常嚴謹，他收集來的材料但凡是他覺得可疑的，他寧肯不用，留下來的應該說是基本可靠。但是正是因為陳壽有這樣一個特點，所以《三國志》這本書非常地簡略，不是太好看。所以過了130年，又有裴松之來為《三國志》做了注。一般人為古書做注主要是進行一些解釋，比方說名詞解釋、動詞解釋、時代背景介紹，怕你看不懂，做一個注。裴松之的注不一樣，裴松之把陳壽棄而不用的材料，以及陳壽寫《三國志》所看不到的材料有選擇地補充了進去。補充的時候裴松之也做了一個甄別工作，就是他認為不可靠的材料，他會在后面加以說明，就是我認為這個東西是靠不住的，我認為這個時不可能的，理由是什么什么什么。那么如果幾個材料是矛盾的，裴松之就采取并存的方式，羅列在這里，讓后來的讀者自己去甄別。所以裴松之的注也是比較可靠的。

　　所以要弄清三國的歷史面目，歷史形象，也就是這兩個東西：陳壽的《三國志》、裴松之的注，壽志裴注。但是文學形象和民間形象也不是沒有意義的，比方說空城計這個故事，錢鐘書先生就認為是“不欺售欺”的典型，什么叫“不欺售欺”呢？就是以不欺騙來欺騙。我這里面沒有人，我明明白白就告訴你是沒有人啊，結果呢，對方還不相信。你越是說我這城里面真的沒有兵，他越不相信。這叫做“不欺售欺”，錢先生認為這是一個典型。

　

　　因此《三國演義》這本書歷來被當作兵書來看。明清之際，清人要入關，他們就用《三國演義》做教材。當時把《三國演義》翻譯為滿文，印了一千份，作為內部文件發給一定級別的貴族和官員閱讀。甚至還有這樣的故事，說是有一個滿洲將軍結識了一個漢人，成了朋友以后這個滿洲將軍說，你這漢人不錯，來來來，你到我房間來，我給你看一個內部文件，不公開的。打開一看，《三國演義》。因為哪怕就像空城計那樣的例子，它也有心理學的問題，它實際上是一個心理戰。所以為三國演義做批文的毛宗崗父子他有個說法，他說只有謹慎的人才不會做大膽的事，也只有謹慎的人才最能夠做大膽的事，因為這個謹慎的人他一生都小心謹慎，他突然大膽一回沒人相信。諸葛亮就是一個很謹慎的人，叫做諸葛一生惟謹慎，他謹慎了一輩子突然來一個空城計，那司馬懿不相信了，因為只記住了他平時的小心謹慎。當然這個事情也就是碰上了司馬懿是個知識分子，想問題比較復雜，所以后來有個叫魏禧的人說了，他說如果是碰上一伙山賊，一伙強盜，土匪，他哪想那么多，管他娘的老子進去再說！諸葛亮不就抓走了嗎？

　　所以，三種形象，各有各的道理。那么我們這個系列要做的工作，就是把這三種形象都告訴觀眾朋友，然后進行討論。也就是說我們要做三件工作：第一是還原，就是還原到歷史的本來面目；第二是比較，就是比較歷史形象、文學形象和民間形象有什么不同；第三是分析，就是分析一下這個形象為什么會演變。實際上，品讀歷史也可以有三種意見，一種是站在古人的立場上看歷史，這叫歷史意見；第二種是站在今人的立場上看歷史，這叫做時代意見；第三種是站在個人的立場上看歷史，這叫做個人意見。

　　任何人研究歷史都難免會有這三種意見，因為歷史畢竟是歷史，歷史就是過去的事，也就是故事。故事里的事，說是就是，不是也是；故事里的事，說不是就不是，是也不是。宋代詞人張升的詞說，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，實際上進入漁樵閑話的又何止是六朝興廢事呢？那是可以包括一切歷史的，正所謂，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。在今后的節目里，我將給大家笑談三國，品讀三分。而我們要講的第一個人，就是一個在歷史上爭論最大、意見最分歧、形象最多樣的人，那么這個人是誰呢？請看下集——真假曹操。

今天我們講曹操，講三國是不可能不講曹操的，所謂三國就是魏蜀吳嘛，而魏的開國皇帝實際上是曹操。當然曹操在位的時候沒有稱帝，是他死了以后他兒子曹丕才稱帝，追認他為魏武帝，但可以肯定曹操是魏的實際上的開創者。曹操這個人在歷史上的名聲不太好，客氣的說法叫奸雄，不客氣的說法叫奸賊，但是魯迅先生說，曹操其實是一個有本事的人，至少是一個英雄。我雖然不是曹操一黨，但非常佩服他。魯迅先生可以說是近代以來第一個為曹操翻案的人，這樣一來對曹操就有了三種評價——英雄、奸雄、奸賊，那么哪一個評價是準確的呢？

　　但是當我們弄清楚曹操的歷史形象的時候，我們又發現了一個問題，就是這個歷史形象它也不是那么好弄清楚的。比方說，民間都說曹操奸，很多人不喜歡曹操。蘇東坡就講到，在北宋的時候，民間有很多講史的，就是說書的，說三國，一說到劉備失敗，聽眾就痛哭流涕；一說到曹操失敗了，大家拍手稱快。那么說明至少在北宋的時候，曹操就是一個不討人喜歡的人。那么曹操為什么不討人喜歡呢？他又干了些什么不討人喜歡的事呢？那么也無非是三條：

　　一個是曹操這個人為人奸詐。但是這個不能算數，因為兵不厭詐嘛，打仗的人總是要詐它一詐的，不過你說敵人你就說他是奸詐狡猾，說自己就叫足智多謀，實際上一回事，兵不厭詐。

　　第二件事情呢說他篡漢。這個事情跟我們沒有關系，這個王朝的皇帝為什么一定要姓劉呢，為什么就不能姓曹呢？說這個姓曹的代替姓劉的就是奸，這個說不過去。

　　那么最為民間所不滿意的是曹操說了這樣一句話：寧肯我負天下人，不可天下人負我。所以一個人寧肯自己對不起普天下的人，也不能讓天下的人對不起自己，這個人就太壞了，所以老百姓討厭曹操。那么我們就要搞清楚這個事情是事實，還是不是事實；如果不是事實，那豈不是一樁冤案嗎；如果是冤案的話，我們豈不是就該給曹操平反嗎。那么這個事情史書上的記載是矛盾的，大體上是這樣一個故事：就是曹操因為董卓要迫害他，曹操從京城里逃出來，路過了他一個老朋友家，這個老朋友的名字叫呂伯奢，曹操到呂伯奢家里的時候呂伯奢本人不在，于是就發生了曹操殺呂伯奢一家的慘案。

　

　　這個故事有三個版本。第一個版本說的是呂伯奢不在，呂伯奢的兒子和呂伯奢家里的那些客人看見曹操帶著錢財很多，起了歹心，要搶劫曹操，而且拉走了他的馬，這個時候曹操起來拔出劍來把這些人殺了。這個叫做正當防衛。這個故事記載在什么史書里面？在《魏書》里，《魏書》是他們魏國人寫的史書，所以也不一定靠得住，因為曹操是他們的太祖啊，那他們可能要給曹操打一個圓場，這個也很難講。

　　那么第二個記載是說，曹操住在呂伯奢家里面聽見呂伯奢的孩子在那弄鍋碗瓢盆，有聲音，曹操自己又是受董卓通緝追拿的罪犯，他起了疑心，“疑其圖己”，把呂伯奢一家殺了。這個叫做誤殺。

　　第三個版本，差不太多，也是說曹操懷疑呂伯奢的家里人要害自己，然后把他們一家都殺了。殺了以后，曹操凄愴曰：寧我負人，毋人負我。我們現在來看第三種情況，就算我們相信曹操是誤殺了呂伯奢一家人，也說了那句話，看看是個什么樣的場景。是曹操懷疑這些人要害自己，當然這個疑心太重了一點，太過分了，然后把他一家人殺了。殺了以后發現是誤殺，然后凄愴曰，“凄愴”這兩個字很重要，就是殺錯了人，然后，唉，他也是很難過的，算了算了，寧肯我辜負別人，不可以別人辜負我啊。我們體察一下這個語境，曹操說這個話是一種自我安慰、自我排解，所以很勉強地為自己的錯誤行為做了一個辯護。而到了《三國演義》里面他變成了理直氣壯，而且把“寧我負人，毋人負我”前面加了天下兩個字，這個就大不一樣了。曹操當時說這個話只是就事論事，雖然我錯了，我錯殺了人家我對不起人家，我現在也沒有辦法，我現在走投無路，也只好是寧肯我對不起人家，不要讓人家對不起我了。這里面應該說他還保留了一部分善意在里面，而到了《三國演義》變成理直氣壯說我對不起天下人，不可以天下人對不起我，那就是一個大大的奸賊。

　

　　所以曹操的奸險歹毒這一點，應該說是有疑問的。但是即便如此，《三國演義》的毛批還說了這樣的話，他說什么呢，他說“此亦孟德之過人處也”。他說即便是這樣，這也是曹操比一般人不一樣的、超過我們的地方！他說為什么呢，他說如果換了別人一定說，寧肯天下人都對不起我，不可以我對不起天下人的。他說換了別人都會這樣說，但是實際上怎么樣呢？實際上他們干的就是曹操的勾當，只有曹操一個人坦率地說出了這個話。那么也就是毛批認為，曹操雖然奸詐，但是奸詐里面也有坦誠，他至少敢把奸詐的話公開地說出來，他是真小人，不是偽君子。所以他說這是曹操超過其他人的地方，因為這個世界上偽君子實在是太多了。

　　奸詐當中有真誠，恰恰是曹操性格的一個特征。曹操這個人是奸詐的，這一點是不可否認的，但是他也有坦誠的一面，甚至有可愛的一面。我們就來看看曹曹性格當中矛盾的地方。

　　先說曹操的奸詐，最能體現曹操這個人奸詐的例子，是在他和袁紹戰爭中發生的一件事。我們知道三國時期有三大戰役，第一次戰役就是曹袁官渡之戰，第二戰役是曹孫赤壁之戰，第三大戰役是孫劉彝陵之戰。曹操就是在官渡之戰以后奠定了他的歷史地位，這場戰爭打得非常地艱苦，非常地艱巨。當時兩軍對峙相持不下，而曹軍軍糧已經不多了，我們知道打仗拼什么？除了拼勇敢、拼武器、拼實力以外，很重要的是拼糧餉，所謂“兵馬未動，糧草先行”，沒有糧食這個仗是打不下去的，曹操這個時候實際上是快要斷糧了，一籌莫展。這個時候袁紹陣營里面有一個謀士叫做許攸的突然來投奔曹操，曹操聽說這個消息以后大喜過望，“跣足而出”。什么叫跣足呢？就是光著腳，那么曹操這個時候跣足而出迎接許攸是什么原因，什么意思，有兩種可能：一種是叫做來不及穿鞋，可能在洗腳在干什么，一聽說許攸來了光著腳就往外跑，大喜過望；第二種可能是表示尊敬，因為古禮光腳是尊敬。我們知道曹操后來地位很高了以后，漢獻帝給了曹操一個特殊待遇，叫做帶劍鞋履上殿，叫“劍履上殿”，劍就是帶劍，你可以佩著劍去見皇帝，履就是穿鞋，這說明一般的人是不能穿鞋見皇帝的。能不能穿襪子呢，看地位，地位高的人可以“襪而登席”，穿著襪子走到席位上，地位再低一點一定要光腳。所以光腳可能是表示尊重。

　　這個曹操光著腳沖出去以后怎么樣呢？撫掌而笑，摸著手掌哈哈大笑，說哎呀呀呀，子遠你來了，“吾事濟矣”，我的事情就好辦了，然后把許攸請到軍帳里坐下。許攸就問了，說曹公，你的情況怎么樣啊，“軍糧尚有幾何”，還有多少軍糧??？曹操說呵呵呵，這個我的軍糧很充足啊，足夠用一年的。許攸說，錯了，重講。曹操說，半年。許攸說又錯了，見到老朋友都不說老實話，說實話吧，再給你一次機會。曹操說，哎呀這個，不好意思，剛才開玩笑，實話告訴你，只夠一個月。接著曹操說了一句劉邦最愛說的話，“為之奈何”，怎么辦吧？許攸說：“公孤軍獨守，外無救援，而糧谷已盡，此危機之日也?！闭f你帶著一支軍隊，孤軍深入，糧草已經沒有了，這是非常危險的，怎么辦呢？我告訴你，在某某地方袁紹藏了一批糧食，有一條什么樣的小路你可以過去，你趕緊率輕騎到那個地方焚其糧草，不出三日，袁軍必亂。

　　曹操說太好了，然后自己親自率領五千騎兵，連夜抄小路過去，換上袁軍的服裝，碰上沿路的崗哨說是袁公讓我們來干什么什么事的，沖到袁營。袁營一看，來了曹軍燒糧食，當然也拼死奮戰，當時情況非常地緊張。曹操左右的人跑過來說，曹公，敵人來了。曹操說，慌什么？敵人到我背后以后再說這話，上。然后把袁紹的糧草全部燒光，從而扭轉了這個局勢。

　　所以曹操的這個性格里面確實有奸詐的一面，但是我覺得他這種奸詐某種意義上也是逼出來的。那樣一個險惡的環境，他如果事事都說老實話，這還能夠克敵制勝嗎？他不能不撒謊啊，他甚至養成撒謊的習慣了。

　

　　曹操也是一個溫情的人。在曹操和張繡的戰爭中，他的長子曹昂在戰斗中犧牲了，他的原配丁夫人悲痛得死去活來。因為丁夫人是曹操的正妻，她是沒有生育能力的，曹操的妾生下了長子，這就是曹昂，生下來以后曹昂的母親就去世了，生母就去世了，就把曹昂交給丁夫人來撫養，丁夫人把這個兒子看作自己的兒子，情感非常地深。而曹操之所以打敗這一仗，是因為他當時得意忘形，他跟張繡的戰爭沒有怎么打張繡就投降了，投降了以后曹操不但收編了張繡的部隊，還收編了張繡的嬸嬸，張繡的嬸嬸是一個美女，曹操這個人是很好色的，走到哪他都要收編一些美女，于是把張繡的嬸嬸收編了。張繡的面子上就下不來，再加上其他的原因張繡后來就反叛他，對他進行突然襲擊。這次戰爭中曹昂也死了，曹操的侄子草安民也死了，還有曹操的愛將典韋也死了，丁夫人就不愿意了，就哭著鬧著跟曹操要兒子，你還我兒子，你把我兒子弄哪兒去了！而且就是你這個家伙，一天到晚地泡爛妞，害得我兒子死掉的，不依不饒。曹操一煩，滾，回你老家去。走就走嘛，我回娘家去，不跟你過了，真回娘家了。

　　過了半年，大概幾個月以后，曹操后悔了，然后自己駕著車子，就到丁夫人的娘家想把丁夫人接回來。這個事情在我們今天也稀松平常啦，小兩口一吵架，老婆跑回娘家去了，那還不是老公最后賠個笑臉，說點好話，就把老婆接回來了。曹操這樣做就不容易了，是吧，你想曹操那閻王脾氣，他也這么做，也去接丁夫人。丁夫人在家干什么，織布，曹操來了以后她也不站起來迎接，也不搭理，曹操很沒意思，訕訕地走過去：織布呢？……別織了，跟我回家吧?！懿倬妥哌^去，用手摸著丁夫人的背：唉，別使小性子了，寶貝，跟我回家好不好？我們坐車子回家好不好？要知道這個動作是很重要的，這個“撫其背”是男人對女性的一種愛的動作。丁夫人繼續“咔嚓”“咔嚓”。曹操就很沒意思啦：你不回??？不回那我可是走了啊?！斑青辍薄斑青辍?。曹操就走走走，往外走，走到門口的時候又回了一次頭：別鬧了，跟我回家，好不好？“咔嚓”“咔嚓”。唉，看來我們夫妻緣分已盡，算了。然后找到老丈人：岳父大人，是我對不起你女兒，但是她也不肯跟我回去，這樣吧，她還年輕，別讓她守著，你把她嫁了，讓她改嫁。

　　你想想以曹操那種鐵石心腸、閻王脾氣，做到這一步已經是非常非常不容易了，說明他是很重情的。當然，最后丁夫人的父親也沒敢把丁夫人嫁出去，丁夫人沒有改嫁，最后也沒有改嫁。估計老丈人也不敢嫁，丁夫人也不肯嫁，也沒人敢娶，你說誰敢娶閻王的前妻？不是找不自在嗎。這個事情曹操一直耿耿于懷，曹操臨死的時候說了這樣一句話，他說我這一生好事干過，壞事也干過，有成功的地方，也有錯誤的地方，我不在乎，只有一件事情，就是我到了地下、到了九泉，子休——子休就是曹昂的字，曹昂字子休，就是指曹昂了——說子休如果哭著鬧著跟我要媽媽，我不知道怎么回答。你想曹操這一生犯多少錯誤，他居然認為他最大的錯誤就是這個，就是把她的妻子氣走了！說明曹操是一個多情的人，是一個兒女情長的人，是一個重感情的人，這是曹操的溫情。

　　但是你要認為曹操多么溫柔，那就錯了。曹操是很狠毒的，可以說是翻臉就不認識人。比方說我前面說的那個許攸，許攸來投奔曹操是起到了關鍵作用的，所以許攸也很得意，許攸經常跟曹操說，哎，阿瞞，他不叫他什么曹公啊、什么明公啊、或者什么丞相這些，他叫他小名。曹操有兩個小名，一個叫吉利，一個叫阿瞞，叫他小名：阿瞞啊，要是沒有我許某人，你可是沒有今天??！曹操只好賠著笑臉說，啊是是是，許先生說得對，沒有你的幫忙我確實是沒有今天。但是許攸不停地說，這個就很討厭了，對不對，這好比說你送了我這件衣服，我穿上很漂亮我當然很高興，但是我每穿這件衣服你就要站出來對著大家說，哎大家伙看看啊，他這件衣服是我送給他的，我要不送給他這件衣服他可是沒衣服穿啊。我能高興嗎？那何況是曹操呢？有一次曹操打下鄴城，許攸又在那兒對大家說，大家看，如果沒有我的話，他們曹家人就進不了這個門了。曹操實在是忍無可忍，殺了，把許攸殺了，這就是曹操的狠毒。

　　曹操殺了于他有恩的許攸，卻放了很多對不起他的人。比方說有一個人叫做魏種，原來是曹操的手下。曹操有一段時候我們知道他是不順的，處于逆境，處于困境的，那個時候很多手下的人都背叛曹操，曹操非常自信地說讓他們走吧，我的人不會走完的，比方說魏種，他就不會背叛我。結果呢，這個魏種也背叛了，魏種也跑掉了。曹操氣壞了，曹操說好你個魏種啊，你也背叛我，你有本事跑到天涯海角，北邊有本事你跑匈奴去，南邊有本事你跑到越南去，你只要跑不了那么遠我就要把你抓回來，絕饒不了你。

　　后來在后面的戰斗中，魏種被俘虜了，所有的人都給魏種捏一把汗，說曹操肯定要殺他。曹操怎么樣？曹操想了一下，算了吧，魏種是個人才，放了，該做什么官還做什么官。這是曹操的寬容啊。

　　曹操確實是一個很寬容的人。曹操和袁紹作戰的時候，袁紹找了一個文人，叫做陳琳，起草一篇檄文。什么叫檄文呢，就是聲討書，因為古代作戰他講究師出有名，就是你要打誰誰誰你總要有個名目，有了名目以后你這個軍隊才叫做正義之師，袁紹就請陳琳寫一篇檄文。陳琳是個筆桿子，下筆千言，洋洋灑灑，痛罵曹操。從哪罵起呢，從曹操的祖宗罵起，這實在說起來是在中國文化當中一種很不好的東西，一罵人就罵到人家父母親，一罵人就罵到人家祖宗八代，動不動就是怎么你祖宗八代，這是不好的一個傳統，陳琳也是這樣。那么后來袁紹打敗了，陳琳做了俘虜，下面人把陳琳抓到曹操跟前，曹操說：陳琳啊，兩軍交戰，都要發表這樣的聲討書，這個很正常，不過呢，你罵罵我就算了嘛，你罵我父母干什么，我父母又沒得罪你，不好吧！陳琳說，對不起啊，箭在弦上，不得不發。曹操說，好好好，算了算了，你也是個人才，還做你的筆桿子吧。陳琳以后就成了曹操的筆桿子，所以曹操是很寬容的。

　　但是曹操又是一個報復心極強的人，但凡是得罪了曹操的人，幾乎沒有不報復的。當時有一位名士，叫做邊讓，邊讓是個大學問家，也是大文學家，文章著作寫得非常好的，看不起曹操。因為曹操這個人出身不好，曹操的祖父是個太監，這個東漢朝代是叫太監給搞壞的，所以那些讀書人、那些文化人、那些士大夫最看不起的、最痛恨的就是太監。那么曹操的父親是太監的養子，曹操就等于是太監養子的兒子，他們看不起，邊讓也看不起他，很說了一些侮辱曹操的話。所以后來曹操過去把那個地方打下來以后，毫不留情地就把邊讓殺了，和邊讓一案的還同時有好幾個文化人，有的就跑掉，跑掉以后又逃不掉，然后又回來自首。其中有一個叫桓邵的向曹操自首，跪下來求，磕頭，痛哭流涕，求饒，曹操怎么說呢？哼哼，呵呵呵呵，哭了，怕了，下跪了，求饒了，下跪就不殺嗎？求饒就不殺嗎？拖出去，殺了。這件事情影響極壞，當時就引發了一場叛亂，就是你怎么可以這樣對待文化人？你怎么可以這樣對待以前得罪過你的人？

　　其中有一個叫陳宮的，就是由于這個原因離開了曹操，投奔了呂布?！度龂萘x》里面說，陳宮離開曹操是因為曹操殺了呂伯奢一家。不是，史實是曹操殺了邊讓、桓邵這些人陳宮看不下去，離開曹操，死心塌地地幫助呂布打曹操。后來呂布戰敗以后，陳宮做了俘虜，曹操還不想殺他，曹操跟陳宮說只要你投降，既往不咎。因為曹操這個時候他也覺得以前的做法不對了，他也覺得宰相肚里要撐船，將軍額上跑馬，應該有一些大將風度了，所以他也不殺陳宮。陳宮堅決不投降，曹操沒辦法，只好殺他，臨殺他之前曹操問了這樣的話，陳宮的字叫公臺，他說公臺啊公臺，你要是死了，你的母親可怎么辦??？陳宮說，我聽說以孝治天下的人不會殺害他人的父母，我的母親怎么樣，就靠曹公你看著辦。曹操說好，公臺啊公臺，你死了以后你的老婆孩子又怎么辦？陳宮說，我聽說以仁治天下的人不傷害人家的子女，我的老婆孩子如何，也請曹公你看著辦。啊，曹操說好吧，那我送你上路。然后就開始哭，一邊哭一邊送陳宮上刑場去死，然后把陳宮的家人接到自己家里來，對待陳宮的家人比陳宮和他翻臉之前還好。

　

　　所以曹操這個人是個很復雜的人，剛才我們已經講到了他的方方面面，這還不是他性格的全部，是他性格的一部分。他既狡詐又老實，既溫情又狠毒，既寬容又報復。如果你只看曹操的一個故事，只看曹操的一面，你得出的結論就是盲人摸象，是不全面的。那么在我們看來，曹操可能是中國歷史上性格最復雜、形象最多樣的一個人。他這個人聰明透頂，又愚不可及；狡猾奸詐，又坦率真誠；豁達大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄?？梢哉f是大家風范，小人嘴臉；英雄氣概，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。他是這樣的一個人，他身上好像長了很多的臉，一會兒出現的是這張臉，一會兒展示給我們的是另一張臉。但是大家注意一條，不管哪張臉，都是曹操的，不會認做是別人的。能夠把這樣一個復雜的性格統一于一個人，這本身就是了不起的事情。體現的是什么呢？體現的是曹操的大氣。什么叫大氣？海納百川，有容乃大，曹操恰恰是一個能夠容的，一個容量非常大的人，什么樣的矛盾的東西到他這兒都統一了。

　　而且他奸詐一生，最后歸于真實，曹操臨死的時候留下了一個遺令。當時寫這個遺令，就是遺囑，寫遺囑，大人物寫遺囑有一個格式的，說說我一生做了哪些功勞啊，也檢討一下自己，然后說我要埋在什么什么地方等等，是這樣的遺囑。曹操的遺囑不是這樣，曹操的遺囑對于自己的政治生涯提得非常少，他只說了這么一句話，他說我這一生做了很多的事情，有對的也有錯的，總的來說是對的，至于犯的小錯誤、發的大脾氣不值得你們效仿。就這一句話交代完了，下面講什么呢？就嘮嘮叨叨地講一些家務事，他說我死了以后，我那個房子里放的那個香，就是熏香，香料，你們把它分掉，不要浪費了。我的那些小老婆，還有我那些歌女，她們一生都很辛苦，為我服務得很好，很到位，不要虧待她們，讓她們繼續住在銅雀臺，不要把她們趕走了，這些人閑著也是閑著，沒有事做，可以學習做什么呢，學習用絲帶編草鞋，萬一將來我們曹家破產了，可以拿這些鞋去賣換點飯吃。嘮嘮叨叨講了一大堆這種事，所以他這份遺囑當時很被人看不起，說一個大英雄臨死之前也不說點豪言壯語，也不說點勵志的話鼓勵一下我們后來人，“分香賣履，留戀妾婦”，成何體統！連蘇東坡都給了八個字的評價，叫做“平生奸偽，死見真性”，說這個家伙一輩子狡猾奸詐，臨死之前露了馬腳，狐貍尾巴露出來了，原來是這么一個小人。

　　但是我對蘇東坡先生一貫尊敬，對于他這句話是不以為然的，我認為這恰恰表現出曹操的大氣。我就不說豪言壯語，我就不談政治功勞，我就不談國家大事，我就要談這些小事，你們把我怎么樣？你能把我咋地？你們說我是小人我就是小人又怎么樣？我曹操就是曹操，我曹操才不在乎你們怎么評價我呢，我就是這樣的人。這叫什么？“惟大英雄能本色，是真名士自風流”，曹操能夠如此地本色，說明他是英雄，而且是大英雄！不過這個英雄是很狡猾的，很奸詐的，因此是奸猾的英雄，簡稱奸雄。而這個奸雄呢，又是非?？蓯鄣?，所以我認為對曹操的評價就是這五個字——可愛的奸雄，那么曹操又如何是個奸雄呢，他怎樣地奸雄呢，他又怎樣地可愛呢？請看下集奸雄之謎，謝謝。

今天我們繼續講曹操，在上一集我們提出了一個觀點，就是曹操是可愛的奸雄，是不是這樣呢？我們先來說“奸雄”，再來看“可愛”。

　　什么叫奸雄？“奸雄”這個概念包括了兩個內容，就是奸和雄，只有那些又奸又雄的人才能夠叫做英雄。比如像明朝的奸臣嚴嵩，鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，使用的是陰柔手段，奸而不雄，這個只能叫奸賊；如果像東漢末年的董桌那樣，橫行霸道，專橫跋扈，雄而不奸，使用的是暴力手段，那只能叫梟雄。梟雄就是強硬而又有野心的人物，奸賊就是奸猾而又有賊心的人物，奸雄是奸詐而又有雄心的人物，那么曹操是不是這樣的人呢？是。

　

　　曹操這個人從小就奸猾。曹操的家庭出身是不太好的，史書上的說法說他是相國曹參之后，這是胡說，為什么呢？因為曹操的父親叫曹嵩，曹嵩是什么人呢？是太監曹滕的養子，太監是不生孩子的，曹嵩是養子而非生子，那么我們即便考證出曹騰的祖上是西漢初年的相國曹參，跟曹操有什么關系？而且在東漢末年我們知道，“亂國者宦官也”，那么一個宦官的養子的兒子，在當時的上流社會是沒有地位的，人家是看不起的，認為這是一個孽種。所以曹操的出身是不好的。

　　當然家境很好，因為他的這個養祖父和他的父親都在朝廷中做官，家境好，而出身門第應該說不好。曹操小時候受的教育也不好，曹操后來有一首詩回憶自己的童年，“既無三徙教，不聞過庭語”。什么叫“三徙教”呢？三徙教就是大家都熟悉的孟母擇鄰的故事，孟子的母親為了給自己的兒子有一個好的教育環境，三次搬家，叫做三徙，所以孟子母親的這種教育叫做三徙教，曹操說這個事兒我們家是沒有的；“不聞過庭語”是什么意思呢？講的是孔子和他兒子孔鯉的故事，說有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過庭”，什么叫“趨”呢，“趨”就是小步快走，是表示恭敬的動作，在上級面前、在長輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快很快地這樣走過去，這叫“趨”。那么孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說站住，學詩了嗎？沒有。不學詩何以言，你不學詩你怎么會說話？是，退而學詩。又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過庭”，孔子說，站住，學禮了嗎？還沒有。不學禮何以立，不學禮你怎么做人？是，退而學禮。這個故事就叫做“過庭語”，也叫“庭訓”，父親對兒子的教育在古代就叫“庭訓”。曹操說這個事情我們家也是沒有的。所以家教不好。

　

　　曹操出身不好，家教不好，小時候的表現也不好。喜歡什么呢？飛鷹走狗，四處游蕩，不務正業，游手好閑，和一群紈绔子弟胡作非為。那他的紈绔子弟的朋友有袁紹，有張邈，都是些高干子弟了，這些人當中就數曹操的壞主意和鬼點子最多。大概當時也是鬧得不太像話，于是曹操有個叔叔就跟他父親說，說你這個兒子實在是調皮搗蛋，不守規矩，管教管教。曹操的父親就來管教他，曹操就對他叔叔有意見，他就想了一個歪主意，有一天他叔叔走過來以后，曹操馬上把嘴巴一歪，叔叔說你怎么了？中風了。叔叔一看很緊張，馬上向他父親報告說你兒子中風了，你快看看。曹操的父親過來以后，曹操非常正常。他說你不是中風了嗎？誰中風了，誰說我中風了，沒中風啊，誰說的？你叔叔說的啊，你叔叔說你中風了。爸，我叔不喜歡我，看見我就煩，他說我中風爸你能相信嗎？曹操的爸爸從此不相信他的叔叔。

　　更離譜的是什么呢？是有一天這幾個高干子弟在那兒百無聊賴，說今天都沒有什么好玩兒的，那個時候的確好玩的東西也不多，不像現在可以上網。我們都無聊啊，有什么好玩的嗎？曹操說，有件好玩兒的事，今天有人結婚，我們去鬧一鬧。袁紹他們說，鬧什么鬧？偷新娘子。袁紹說好，我們就去偷新娘子。然后一伙人就跑到結婚的人家，到了晚上快要入洞房了，大家都在喝喜酒，曹操就大喊一聲：有賊??！所有的賓客都跑出來抓賊，賊在哪兒？曹操就沖進洞房，把新娘子偷出來，偷出來往外跑，袁紹笨一點，一頭鉆進一個灌木叢，灌木把衣服都鉤住了，跑不脫。袁紹說曹操你快幫忙，我這個地方跑不出來了！曹操又把手往袁紹那一指：大家看，賊在這兒！袁紹一聽著急，這么一使勁蹦出來了。所以曹操是一個從小就調皮搗蛋的家伙，也很狡詐，這樣的孩子大概是不討人喜歡的。其實啊依我看，這個男孩小時候也是要搗蛋一點，男孩小時候不搗蛋長大了沒出息，可是大家都不喜歡他，史書上的說法是世人“未之奇也”，當時的人也沒把他當回事。

　?。?通過易中天先生的講述我們可以看到，小時候的曹操鬼點子多，調皮搗蛋，不討人喜歡，也不被人重視。但曹操在青年時期卻受到當時最高軍事長官的另眼相看，而且還得到另一個著名人物的高度評價，這個評價竟然流傳千古。那么，這個著名人物是誰？他到底是怎樣評價曹操的呢？

　　但是有一個人非?？粗夭懿?，這個人就是當時的太尉橋玄，太尉是什么官？三軍總司令，全國最高軍事長官，橋玄非?？粗夭懿?，說曹操這個人是個難得的人才。所以橋玄找到曹操說，我們現在遇到的將是一個亂世，這個亂世非“命世之才”不可，我看你就是將來平定天下的人，我橋某已經老了，我把我的妻子和我的子孫就托付給你了。那時候曹操才二十歲啊，那么橋玄為什么這樣看重曹操呢？就是因為曹操雖然調皮搗蛋，不守規矩，胡作非為，但他不是一般意義上的紈绔子弟。第一，他才藝過人，文章寫得好，文筆非常之好，自己就是文學家；第二，武功好，據說曹操有一次行刺張讓的時候被人發現，他是用手武著戟，一邊武戟一邊往后退，全身而退。武藝好，而且好讀書。這點非常重要，好讀書，尤好兵書，跟據史書上的記載，曹操終其一生都是愛讀書的，即便是行軍打仗的時候也手不釋卷。那么這樣一個文武全才，又很狡猾，那就是亂世當中平定天下的人。

　

　　而且橋玄不但自己賞識他，還介紹他去拜見許劭，許劭是什么人呢？許劭是當時有名的鑒賞家。東漢末年有一個風氣，就是要進行人物鑒賞，或者叫人物品評，一個人要成為一個人物，要出人頭地，要進入上流社會，必須有著名的人物鑒賞家給他寫一個鑒定，這樣才能得到社會的承認。許劭就是一個有名的鑒賞家，他在，每個月初的初一，要對當時的人物發表一次評論，就像我們現在開新聞發布會一樣，每月初一，所以叫月旦評。橋玄就跟曹操說，你曹操要進入上流社會，出人頭地，你一定要得到許劭的評語。那么曹操就決定去找許劭，許劭拒絕發表意見，許劭為什么拒絕發表意見呢現在我們不知道，也可能他是看不上曹操，也可能他覺得曹操這個人不好說，也可能有別的什么考慮反正不知道什么原因，許劭是死活都不肯講。但是我們現在也不知道曹操使了一個什么手段，這個沒有任何記載，但是我估計曹操是使用了一點不正當的手段，逼著許劭發表意見，許劭逼得沒有辦法說了一句有名的話，他說你這個人啊，是“治世之能臣，亂世之奸雄”。

　　那么曹操聽到這句話后的反應是什么，也就是說曹操是否認奸雄可這個評語？正史上的記載是這樣的，“太祖大笑”，就是曹操一聽許劭說你是“治世之能臣，亂世之奸雄”曹操就哈哈大笑，哈哈哈哈……這句話到了《三國演義》里面做了改動，改成什么呢，“操聞之大喜”。一個是大笑，一個是大喜，一字之差，有天壤之別，表現了什么呢，表現了小說的膚淺，《三國演義》這個小說他是要貶低曹操的，它為了貶低曹操他不惜把大笑改成大喜?！按笙病苯o人的感覺就是曹操這個人好像從小立志就要當一個奸雄，聽說我可以當個奸雄，他高興得不得了！這不是事實，它也不合邏輯，你說哪有一個人從小立志我就是要當個賊，我從小就下定決心要當個強盜，我從小就立下志向要當竊國大盜，不可能的，奸雄那是逼出來的，奸雄要碰到亂世嘛，碰到亂世他當能臣當不了，他只好去當奸雄了。所以改成大喜是很膚淺的。

　　我們來看許劭的這個話，“治世之能臣，亂世之奸雄”什么意思？有兩種解釋：一種是你曹操如果身逢治世，那你能夠成為一個能臣；你如果身逢亂世，那你就是一個奸雄。那也就是說曹操是做能臣還是做奸雄，看什么呢，看客觀條件，是不是，看你處于一個什么時代。第二種解釋是你曹操如果治理天下，那你就是能臣；如果擾亂天下，那你就是奸雄。成為能臣還是成為奸雄看曹操的主觀愿望，所以他這一句話是有兩種可能的，有兩種解釋的，而甚至可能許劭說的這兩層意思都有。

　　那么曹操大笑就有三種可能。第一種可能，我怎么會是治世之能臣、亂世之奸雄呢，太可笑了，呵呵太可笑了，大笑。第二種是，哦，我如果處在治世就是能臣，處在亂世就是奸雄，成為一個能臣“固所愿也”，哎，打個折扣，成奸雄也不錯，哈哈哈哈哈大笑。第三種，哦，我要想成能臣我就能成能臣，我想做奸雄就能做奸雄，我想治理天下我就是能臣，想擾亂天下我就是奸雄，反正我什么都能干，哈哈哈哈，這太好了。那么曹操完全有可能是這三種原因大笑，但是在我們看來曹操這個人可能是后兩種原因大笑，因為曹操這個人是一定要做一番事業的，這個是肯定的，我立志要做一番事業，我要轟轟烈烈地活在這個世界上，逢治世則造福一方，逢亂世我就稱霸一方，反正我不能碌碌無為地平平淡淡地了此一生。這就是我曹操，這話說到我心里去了，哈哈哈哈——。至于給我一個什么頭銜，是能臣的頭銜呢，還是奸雄的頭銜呢，無所謂。這種無所謂的精神正是一種大氣，是一種雄視天下、笑傲江湖的英雄氣。所以我們說曹操雖然被稱為奸雄，雖然很多人都關注到他的奸，但是我認為更本質的是雄，曹操一生都表現出了這種雄，我行我素，笑傲江湖。曹操是非常喜歡笑的，如果我們去讀歷史，我們會發現許多書上講到曹操遇到什么事情的時候都有笑這個字。當然曹操的笑有各種各樣的笑，有放聲大笑，也有自我調侃的苦笑，還有譏笑，還有冷笑，甚至是充滿殺機的冷笑，但是曹操始終在笑。

　　如果比較一下《三國演義》里面的劉備我們就會發現，這兩個人的性格有很大的不同，劉備在干什么呢，劉備不停地在哭，而曹操不停的在笑。曹操也哭，他的戰友去世，他的朋友去世，他的親人去世，曹操也會嚎啕大哭，但是曹操如果做錯了事情，曹操打了敗仗，曹操遭到人家的羞辱，曹操絕對不會哭，他一定會笑。因為曹操是一個大氣磅礴的人，我們去讀讀曹操的詩，就可以感覺到這種大氣，所以古人評價曹操說“曹公古直，甚有悲涼之句”。你去讀讀曹操的詩，“東臨碣石，以觀滄?！镲L蕭瑟，洪波涌起。日出之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！倍啻蟮臍馀砂?！所以毛澤東后來回憶說，“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間?！敝傅木褪遣懿俚脑?，是非常大氣。

　

　?。?通過易中天先生的分析我們可以看出，曹操是一個大氣的人，他雖然被稱為亂世之奸雄，但他身上的奸和雄更本質的是雄，在他身上自有一種英雄氣概。而曹操除了英雄氣概以外，他的性格和普通人有什么區別呢？生活中的曹操又是怎樣的呢？

　　正是由于這種大氣，使曹操這個奸雄平添了許多可愛。曹操這個認識很可愛的，他在生活當中非?？蓯?，他是一個生活很隨和的人，吃不講究，穿不講究，住也不講究，飯能吃飽就行，衣能穿暖就行，房子能避風雨就行，惟一的嗜好就是女人啊，不知道他這方面講究不講究，不過我看他到處留情的做法，好像也不太講究。他平時如果不是正式的場合，他是喜歡穿便服的，而且隨身還帶個小包包，包包里面裝些個手絹啊，七七八八的東西掛在腰上晃蕩晃蕩，他也不在乎，如果不是正式開會，不是討論什么問題，不是上朝，不是禮儀性活動，和朋友們一起吃吃飯，他是很隨便的，說說笑笑，開玩笑，說段子，誰要說一個好笑的話，曹操哈哈大笑，笑得彎了腰，結果頭會栽到菜盤子里面去，弄得滿臉都是湯水，他也不在乎。所以生活當中的曹操是一個非?？蓯鄣娜?，戰場上的曹操也很可愛。

　　有一次曹操西征，率領軍隊和敵人正面交鋒，決戰前夕對方聽說是曹操親自來了，秩序大亂，將士們都伸長了脖子，踮起腳尖看看曹操，都想看曹操，結果后面的人往前面擠，前面的人也再往前擠，混亂不堪。曹操打馬上前，一個人騎著馬：諸位是想看曹操吧，我就是曹操，我就是，大家看啊，看清楚了吧，兩個眼睛一個鼻子，也是個人，跟你們一樣啊，沒什么兩樣啊，要說我比你們多點什么吧，告訴你，我比你們多一點智慧。非常精彩，大實話，是啊，你我都是人，不多手不多腳，但是我多智慧，很可愛吧！

　　那么朋友之間的曹操，就更可愛了。我們知道使曹操能夠進入上流社會，最先給予曹操極高評價的就是那位太尉橋玄，橋玄死了以后曹操曾經去祭奠他，曹操路過他的墳前的時候，舉行了一個盛大的祭祀儀式，使用了太牢的標準，太牢的祭祀儀式，至少要用一頭牛。然后發表一篇祭文，悼詞。曹操的悼詞怎么說呢，說橋公啊，我來看你老人家了，記得你老人家當年和我約定，說將來我路過您的墳前的時候，如果不拿一只雞、一壺酒來祭拜的話，我走出三步以外我肚子就要疼。這是你老人家當年跟我的約定吧，今天我帶著太牢來祭奠你老人家了，我的肚子就不疼了吧！你說有這樣的悼詞嗎？這也就是曹操寫得出來。這個是曹操性格所使然，也是當時的風尚所使然，當時的風尚，魯迅先生有個說法，叫“尚通脫”，就是大家都很開朗，曹操的兒子曹丕也是這樣的。曹丕有個好朋友叫王粲，也是著名的文學家，建安七子之一王粲，王粲去世以后曹丕這個時候已經就是接班人，雖然不能叫皇太子，但已經是接班人，地位很高，五官中郎將，他帶著一幫文學界的朋友，就是當時文聯作協的人一起去給王粲送行，開追悼會。那當然是曹丕出來致悼詞，曹丕怎么致悼詞呢，曹丕說咱也別說什么套話、官話、屁話了，王粲這個人生前喜歡聽驢叫，我們每人都學一聲驢叫。結果王粲墓前響起一片驢叫聲，追悼會就開完了。非?？蓯郯?。

　　那么曹操最可愛之處，是他說真話。大家可能要說了，曹操不是個奸雄嗎，不是個奸詐的人嗎，他會說真話嗎？是的，曹操也說假話，他要進行政治斗爭，要進行軍事斗爭，要在官場上混，一點假話不說那是不可能的，但是曹操只要有機會他就說真話。他有一篇有名的文章叫做《讓縣自明本志令》，又叫做《述志令》，這可以算得上是曹操的政治綱領，那是一點官話都沒有，說得非常實在。

　　曹操一開始說，我這個人其實是沒有什么雄心壯志的，因為我知道我出身不好，當然他沒有說我是太監的養子的兒子，他說我知道我自己不是那種很清高的、很知名的那些人士，所以我最大的理想就是當一個郡守，“好作政教”，好好地把這個地方治理好，讓大家都知道我曹操雖然出身不好，工作能力還是有的。后來國家遇到了動亂，我覺得一個男子漢應該為國家效勞，建功立業，我出來帶兵打仗，這個時候我的要求也不高，我想當個什么呢？我想當個征西將軍，我死了以后能夠在我的墓碑上寫上一行字，“故征西大將軍曹侯之墓”，哎呀，我就心滿意足了?？墒呛髞矶涝靵y，諸侯并起，我這個時候不能不出來保衛國家，保衛皇上。即便是這個時候，我也不想多帶兵，所以我每打一次勝仗，我的部隊增加了以后，我要裁軍。為什么呢？因為我的實力越大，我的敵人就越多啊，人家都要來打我，我保不住自己，所以我勝利一回我裁軍一回。這說明什么，說明我的志向是有限的，但是我也沒有想到怎么現如今我給弄出這么大動靜來了！那么現在我的野心大一點了，我想當個什么呢？當個齊桓公，晉文公，因為現在是天下大亂，諸侯割據，我只想稱霸，不想稱帝，我現在已經是漢朝的丞相了，作為人臣之貴，已經到了極點，我心滿意足，再無奢望。但是我必須在這個位置上坐著。

　

　　他下面說了句有名的話，他說“設使國家無有孤，不知幾人稱帝，幾人稱王?！辈皇俏也懿僭谶@個地方鎮住，什么孫權，什么劉備，七七八八的那些人不早就稱皇帝了，就是因為我曹某人在這兒鎮住嘛！我這些話不光是跟諸位說說，我經常跟我的老婆孩子說，甚直我對我的老婆、我的那些妾們說，我死了以后你們一定要改嫁，為什么呢？以便把我這個志向傳播出去啊。但是現在有人說我曹操應該功成身退了，我應該到我封的那個侯國去安度晚年啊，我應該把我的職務和權力交出來了。對不起，不行，職務我是不辭的，權力我是不交的，為什么？我現在手握兵權，才有了這一呼百應的權威，我一旦把這軍權交出去，那你們不害我嗎？你們肯定都起來害我，那我的老婆孩子就不能保全，而且皇上也不得安全，所以我絕不交權。至于皇上封給我的一些土地，那是不需要的，我要那么多土地干什么呢？這個我讓出去。

　　所以曹操說了這么十六個字，“江湖未靜，不得讓位，至于邑土，可得而辭?！本褪俏铱梢宰屢恍┨摰臇|西出去，實的東西那我是不讓的，這叫做“不得幕虛名，而處實禍也?！边@話說得實在吧！說得再實在沒有了，你說我沒有野心，我有一點，而且我的野心是一點一點大起來的；你說我有很大的野心，我不想當皇帝，我只想當晉文公，齊桓公，九合諸侯，統一中國；你說我清高，我不清高，我實在得很，我的權力、我的實惠我一點都不讓；你說我不忍讓，我忍讓啊，你封給我那些虛的東西，什么土地啊、頭銜啊我都讓出去。而且最可愛的在于什么，曹操還明明白白說，我為什么要寫這篇文章，我為什么要說這些話？就是想讓你們天下人都沒話可說，都給我把嘴巴閉起來。實在是不能再實在了。這種話也只有曹操這樣大氣的奸雄才說得出來。

　　曹操這樣做也是非常英明的，因為他非常知道在一個人人都說假話的時代最有力的武器是真話。因為人家都說假話，你說真話，人家就沒轍了，他的戲就演不下去了，西洋鏡就拆穿了，把戲就不能玩了，只好不吭起了。當然曹操這樣說也不完全是出于斗爭的策略，也出于他的天性，他確實是一個天性愛說真話的人，因此只要有機會，他是一定會說真話的。哪怕是說假話，或者說一些半真半假的話，或者是把假話藏在真話的后面，曹操也做得非常自然?，F在我們可以得出一個結論，曹操是可愛的奸雄，他的奸與雄統一于雄

在上一集我們講到當時的最有名的人物鑒賞家和品評家許劭，對曹操又一個評價，就說你是治世之能臣，亂世之奸雄。這句話可以有兩種解釋，一種是處在治世就是能臣，處在亂世就是奸雄；第二種解釋，你治理天下就是能臣，擾亂天下就是奸雄。那么曹操到底是做能臣還是做奸雄呢？其實曹操原本是想做能臣的。

　　公元174年，二十歲的曹操被舉為孝廉，擔任郎官。孝就是孝子，廉就是廉士，一個人如果被舉為孝廉，那么他就有了做官的資格，就好比現在你有了一個學歷、有了一個文憑你就可以去考公務員。那么擔任郎官是怎么回事呢？漢代的官制，皇帝要從親貴子弟當中挑選一些大家認為道德品質、思想表現和外部形象都比較好的年輕人做郎。郎這個字有兩個意思，一個是年輕人或者小伙子，還有一個意思就是侍衛，實際上到宮廷里面去做郎，也就是做皇帝的侍衛，因為這個皇帝的侍衛是要在皇宮的走廊里站崗的，所以他稱之為郎，侍衛長就叫做郎中令。那么在皇帝的身邊做了郎就參與了帝國的政治，耳濡目染可以得到鍛煉，所以做了郎官以后很快就可以去擔任別的官職，這是漢代培養干部的一種方式，在皇帝身邊，它不過是走向仕途的一個資格和閱歷。

　　那么曹操舉為孝廉，擔任郎官，這就向仕途邁出了第一步。再加上曹操是朝中有人，曹操的祖父曹騰是皇上信任的宦官，曹操的父親曹嵩也在朝中為高官，所以曹操沒過多久就被任命為洛陽北部尉，洛陽北部尉是一個什么官職呢？洛陽當時是帝國的一個縣，但是是首縣，因為洛陽是東漢王朝的首都所在。漢代的這個制度，縣一級的正印官，就是一把手，大的縣叫縣令，小的縣叫縣長，縣令和縣長有兩個副手，一個叫丞，一個叫尉，丞負責的是民政、財政，尉負責的是軍事、治安。但是洛陽是一個大縣，它是首縣，所以它的尉不是一個人，曹操是擔任洛陽尉當中的一個，負責北部地區的治安，叫洛陽北部尉，他的級別是秩四百石，也就是說曹操擔任的是一個副縣級的公安局長。

　　這個官是曹操擔任的第一個官職，所以曹操對于這件事記憶非常地深刻，后來曹操被漢獻帝封為魏王，已經是王爵了，他還記得這件事，他還記得推薦他擔任洛陽北部尉的這個人，這個人是誰呢？這個人叫司馬防，是司馬懿的父親。曹操擔任魏王以后，就把司馬防請到了他魏王王國的都城鄴城，擺開盛宴，款待司馬防。酒過三巡以后曹操就想起這件事來了，就跟司馬防說，司馬公，你看看孤王今天還可不可以再去當一次洛陽北部尉??？這里面是有一點小人得志的嘴臉啊。司馬芳說什么呢，司馬防說大王啊，當年老夫推薦你去做洛陽北部尉的時候，你做那個副縣級的公安局長正合適??！曹操聽了以后哈哈哈哈，史書上的記載是曹操大笑。曹操為什么笑呢？那么一般的人認為這就是小人得志了，自鳴得意了。不完全是這樣。因為曹操這個時候想起了他當年擔任洛陽北部尉的那些往事。

　　洛陽北部尉這個職務是不好擔任的，為什么呢，洛陽是京都所在，是帝國的心臟啊，這個地方滿城都是冠蓋，都是權貴，這些權貴和他們的家屬，和他們的子弟，和他們的仆人，從來都是橫行霸道的，從來就是不把王法放在眼里的，從來就是要為非作歹的，也從來就是沒有人惹的起的?？墒鞘锥嫉貐^的治安是不能不維護的，怎么辦呢？所以非得有一個特殊的人，這個人得不信邪，這個人還得有很多鬼點子，能夠治住這些權貴，必須有這樣的人去擔任那個副縣級的公安局長才鎮得住這個地方。而曹操恰恰是這樣一個人，膽子又大，點子又多，誰都不怕，愣頭青一個，所以說他去當這個副縣級的公安局長那是非常的合適。司馬防這個話還不完全是給自己打圓場，確實還是實事求是。

　　事實上曹操擔任的副縣級的公安局長，洛陽北部尉以后不辱使命。曹操上任以后，看見這個衙門破敗不堪，一看這公安局就是不管事的，自己辦公室都沒有打掃干凈。曹操做的第一件事是裝修，先把咱公安局裝修一遍，像模像樣；然后做了十幾根五色大棒，掛在縣衙門兩邊；然后貼出一個告示來說，現在是我曹操主管這個工作了，我把我們帝國的這個法令重申一遍，一二三四五六七，哪些是不可以做的，然后誰要是違反了法令，五色棒伺候。然后自己就坐在衙門里，準備審案子，果然就來了個不怕死的。因為這些權貴他哪里把王法放在眼里，他橫行霸道慣了，來了個什么不怕死的呢？蹇碩的叔叔蹇圖，蹇碩是什么人，蹇碩是當今圣上最寵愛的宦官，權重一時，炙手可熱，所以他的叔叔也不把什么法令吶衙門吶放在眼里，公然違禁在晚上走，喝醉了就在街上走。當時發布了戒嚴令，也叫宵禁令，就是晚上是不能在外面走來走去。他不但晚上在外面走而且是喝醉了酒，被曹操手下抓了進來，曹操升堂：蹇圖，知罪嗎？蹇圖這個時候大概酒也醒了，哎呀，好像是不是犯了宵禁令哪？曹操說對了，知道怎么懲罰嗎？蹇圖說這個我就不大想得起來了，要不你問問我侄子？曹操說你侄子是誰呀？蹇碩呀！曹操說我不認識，我誰也不認識，我只認得法律，不知道該怎么懲罰吧？本官告訴你，亂棍打死，來啊，打。打死了，就把這個當時最牛的宦官的叔叔就在堂下當場打死。

　

　?。?曹操是聰明的，所以他才會想出五色大棒的施政策略；曹操膽子大，所以他才敢秉公執法，棒殺蹇圖。在這里，曹操的能臣形象躍然紙上。但是，聰明的曹操難道不知道棒殺蹇圖有可能葬送他的政治前途嗎？易中天先生又是如何看待曹操殺氣騰騰的這一棒呢？

　　曹操這一棒是打得所有的人目瞪口呆，不知道這個二十歲的小伙子他要干什么！因為誰都知道一個年輕人剛剛走入官場就得罪權貴他是沒有好下場的，這個道理難道曹操他不懂？蹇圖是蹇碩的叔叔，這個關系難道曹操不知道？更讓人想不通的是，曹操的祖父——實際上是應該說是養祖父——這個曹騰他也是宦官，太監的孫子打死了太監的叔叔你說這事怎么說??？所有人都想不通。那么曹操為什么要這樣做呢？

　　第一種可能，曹操要一鳴驚人，有沒有證據呢？有一點旁證，曹操后來寫過一篇文章叫《述志令》，又叫《讓縣自明本志令》，他一開始就說了這樣的話：

　　“孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚。欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之?！?

　　這段話什么意思呢？就是曹操回憶起他二十歲舉孝廉的那個時代，他說我那個時候很清楚，我年紀太輕，又沒有什么名氣，恐怕大家都認為我是一個沒有用的人，所以我當時就想做一個好官，做一點驚天動地的事情讓大家知道我曹操還是蠻能干的。實際上這個時候的曹操應該說條件是不太好，一個是出身不好，是個太監的家庭，這個讓士人的家庭就是那些不是太監家庭的那些人是不大看得起的。第二呢年紀太輕，只有二十歲。第三呢，名聲不好，因為曹操小時候是調皮搗蛋、飛鷹走狗、游手好閑、不務正業，專門做一些胡作非為的事，名聲也不太好。另外估計形象也不是太好。

　　我們去讀《三國志》，但凡是形象好的，《三國志》上都有記載，比方說周瑜啊，諸葛亮啊這些人《三國志》上都有記載。而對于曹操的容貌、長相，《三國志》是沒有一個字的，《三國志》它是以魏為正統的，如果曹操的形象高大魁梧、英俊瀟灑，它肯定大書特書，避而不談說明形象恐怕不怎么樣。那么其他的史書對他的形象有描述，據其他的史書記載曹操叫做容貌短小，就是個子不高，估計也跟我差不多，和那個一米八四的諸葛亮比起來就基本上屬于不太合格的產品，殘次品一類。另外《世說新語》里面有一個故事，就說曹操當了魏王以后，匈奴派使節來見曹操，曹操自慚形穢，說自己這個矮小的個子不足雄遠國，因此請崔琰代替他穿上魏王的服飾，坐在魏王的椅子上接見匈奴的來使，自己拿了一把刀站在旁邊。結果接見完了以后，曹操就派人去問匈奴的使節了，你感覺怎么樣，匈奴使節說魏王確實十一表人才，不過他旁邊那個拿刀的，捉刀的那個人那是英雄?？梢娨粋€英雄倒不一定高大英俊，關鍵是在他的氣度。

　　問題是曹操這個人這個時候還談不上氣度，所以他必須有一件驚天動地的事情才能揚名立萬，棒殺蹇碩的叔叔就是一個揚名立萬的好機會。這是第一種猜測。

　　那么第二種猜測，就是曹操要嚴明法紀。曹操這個人是主張法治的，他執法非常之嚴，令行禁止，不容含糊，這個性格可能在他年輕的時候就表現出來了。曹操這個重法治有兩個原因，一個是形勢所迫，一個是性格使然。所謂形勢所迫，因為當時是一個亂世，亂世用重典，亂世就得嚴，這是形勢所迫。另外曹操這個人哪，他也是很嚴肅的。曹操生活上確實很隨便，吃不講究，穿不講究，長期在外行軍打仗對于女人估計也不能講究只能將就。但是他的這種性格并不意味著他輕浮，很多人認為曹操是個輕浮的人這是看錯人了，曹操確實是說笑話、聽音樂、穿便服、作詩詞，那是他緊張工作之余的一種放松，也是他內心世界豐富的表現，說不定還是他迷惑敵人的煙霧彈，你要把曹操當做輕浮的人那你就錯了。曹操其實是很深沉的人，曹操身上也是有殺氣的，這種殺氣就在這一棒就體現出來了。

　　當然還有一種可能，那就是碰巧，這個時候的曹操因為剛剛出道，二十歲還不太懂得官場，是個生瓜蛋子。以為他當了一個副縣級的公安局長就怎么了不起了，他放出話來誰敢違令格殺勿論，結果蹇圖這個大尾巴狼撞上來了，說出去的話潑出去的水，只好硬著頭皮把他打死。

　

　　但是不管哪一種猜測，我們可以肯定，我們無法準確知道曹操當時的想法，但是可以準確知道的是曹操這一下把權貴是得罪了，把宦官集團也得罪了。但是宦官集團拿他沒有辦法，因為第一，曹操是對的，執法如山嘛，你有什么話說。第二，曹操有后臺。那么宦官集團想了一個什么辦法呢，就跟皇帝說，皇上，曹操可是個人才，執法如山啊，讓他當個副縣級的公安局長委屈了，應該升為正縣級，但是調到邊遠地區。升你一級你給我滾，別在我跟前晃。于是曹操就擔任了頓丘令，沒過多久曹操又被朝廷調回來，擔任議郎，議郎是什么概念呢，用現在的話說就是調研員，是個閑差；然后后來又派到地方上，又調回來當議郎。曹操想了，議郎就議郎吧，我就好好調研吧，到地方上就到地方上吧，我就好好執政吧，可是怎么樣呢？曹操把他治國的方略，以及對當前政治的一些建議寫成文章交上去，泥牛入海無消息，根本沒人搭理。他在地方上打擊豪強，整頓秩序，如以卵擊石，蚍蜉撼樹，根本沒有什么大的效果。

　　曹操到地方上執政也是很嚴厲的，據說是給曹操的調令一下，比方說把曹操調到去當濟南相，當地大大小小的權貴聞風遁逃啊，說曹操來了我們在這個地方還能呆??？竄入他郡，都跑別的地方去了。小報告一封一封地送達御前，不停地有人去告曹操的刁狀。這個時候曹操感到，他在官場上恐怕是混不下去了，他感覺到大漢王朝已江河日下，這個政權也行將就木，他做的任何努力都無濟于事，只會給自己招來禍災。之所以沒有惹出殺身之禍來，是因為他有曹嵩這個大后臺，他的父親官居太尉，也就是當時名義上的三軍總司令，權貴還不敢把他怎么樣。但是長此以往，是肯定沒有好果子吃的，于是曹操謝絕了朝廷的再一次任命，這次是任命他做兩千石，級別兩千石的東郡太守，曹操辭掉了這個任務，借口自己有病，然后回到了自己的家鄉，閉門讀書，閑暇的時候打打獵來娛樂自己。但是曹操并沒有忘記國家大事，他仍然關心著自己的國家和民族。

　?。?通過易中天先生的分析可以看出，年輕的曹操的確是個“治世能臣”，不管是做擁有實權的洛陽北部尉，還是做虛職的議郎，曹操都盡職盡責。然而當時權歸當道，使他空有以腔報國熱情卻難以施展，最終曹操托病辭官。曹操難道不想做能臣了嗎？做能臣究竟需要什么條件呢？

　　實際上呢，年輕的曹操可能還不懂得一個道理，就是做一個能臣是要有條件的，什么條件呢？第一，要看時世，只有在治世才可能做能臣，如果在亂世，那恐怕就只能像諸葛亮《出師表》說的那樣，“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”；第二呢，要看政局，政局如果混亂那也是做不成能臣的，連孔子都說邦有道則智、邦無道則愚，什么叫愚呢，就是裝傻，比裝瘋含蓄一點；第三要看人主，就是這個皇帝是個昏君呢還是個明君，如果是昏君你也做不成能臣；第四，即便是治世、是明君、是一個好的政局，那你還要看皇帝的心情和興趣。比方說漢文帝，那不是昏君，漢文帝的時代也是西漢王朝最好的時代，號稱文景之治，漢文帝也非常欣賞賈誼這個人，應該說是賈誼做能臣的條件都具備了，但是怎么樣了最后？“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，還是不用他，最后把他打發到長沙，害得賈誼終日以淚洗面哭死在那里。所以做能臣是要有條件的，而曹操所處的那個時代不具備這個條件。

　

　　曹操出仕的時候，還不能算是亂世，但已經是亂世的前夜。曹操這個出仕是在漢靈帝時期，而靈帝和桓帝，和他的叔叔桓帝，這兩朝是政治最黑暗腐敗的代名詞，一提起最壞的時代：桓、靈兩朝。所以諸葛亮最后的《出師表》不是說嘛，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也。那么靈帝是一個什么樣的人呢，他的興趣在哪里，他的興趣不在國家大事，在文學藝術，據說靈帝辭賦是寫得很好的，對建筑藝術也有研究。他當時在宮殿里研究什么呢，研究自來水和排水系統，在宮殿里設計了一整套上下水系統，非常之好。成功以后靈帝又下令說，要讓老百姓都喝上自來水，于是在京城里面大動土木。這個你是皇帝啊，你要管的是天下的興亡，不是上下水，那么朝政交給誰呢？兩撥人：外戚、宦官。而且這個靈帝他因為要做這么多事情，他要有錢，錢從哪里來，賣官。靈帝朝是賣官的，而且明碼實價、公開招標。價錢大概是級別一石是一萬，比方說你要買一個四百石的副縣級的官做，四百萬；你要買一個兩千石的正部級的官做，兩千萬；如果你想位列三公，就是太尉、司徒、司空，再加一千萬，明碼實價。這是公開買賣，如果朝廷的正式任命也要交錢，不過可以只交一半或者三分之一，可以講價。

　　當時有一個叫司馬直的人被任命為巨鹿太守，委任狀一到，朝廷就伸手，拿錢來。司馬直說，我哪兒有錢，我是個清官。朝廷說知道，你生活困難，減免三百萬，你交。司馬直說我實在交不起，這個官我不做了行不行？朝廷說那不行，你不能辭官??！司馬直沒有辦法，只好在上任的路上自殺，臨終前寫下一份遺書，痛斥朝廷賣官，實在是禍國殃民，是亡國的象征！

　　但是司馬直我們現在看來是白死了，因為司馬直死了以后朝廷賣官變本加厲。曹操的父親曹嵩官居太尉，都是花錢買的，太尉是三公啊，地位崇高啊，所以很多人都想去過一把三公的癮，其中就包括一個叫崔烈的。崔烈也是個清官，家庭素有清名，靠著自己的工作努力當了郡守，當了九卿，但是他總覺得我們崔家該出個三公。正好這個時候皇帝的一個保姆姓程，路程的程，程夫人跑來跟崔烈說，哎，我可以搞到內部優惠價。崔烈說，優惠價是多少。五折。崔烈想這五折還是合算哪，就交了五折的錢。交了以后，哎果然皇帝就開會，正式宣布任命崔烈為司徒。話說完了以后，你看皇帝昏到了什么程度，他說哎呀，你這才交了一半的錢啊，這個帝國做了一次賠本的買賣。他這個話音剛落程夫人不干了，程夫人馬上跳出來說，崔大人是個好官，他的官怎么是花錢買的呢，是我幫他弄來的嘛。公卿嘩然，說你這個崔烈靠女人弄個官來你還不如花錢買呢你，更沒面子。

　　在這種情況下，曹操把當時的官場和朝廷都看透了，他不再提意見，也不再擔任任何官職。他覺得在這段時間自己應該好好地學習，提高自己的修養，為將來能夠為國家盡忠盡力的時候做一個準備。等到曹操再次出山的時候，政局已經混亂不堪了。公元189年，漢靈帝駕崩，留下兩個兒子，十四歲的劉辯，和九歲的劉協，再加上劉辯的母親何皇后，孤兒寡母根本控制不了局面。以大將軍何進為首的士人集團，與宦官集團展開了激烈的斗爭和宮廷政變，兩敗俱傷。最后政權落到了西北軍閥董卓的手里。

　

　　董卓這一伙人在當時的士大夫看來，那簡直就不是人。董卓是虎，呂布是狼，他們的手下是野狗。董卓進京以后干了什么？廢立皇帝。他首先把在任的皇帝，就是那個十四歲的劉辯把他廢掉，立那個九歲的陳留王劉協為皇帝，這是他一件事。第二，穢亂后宮，把先帝留下的女人全部收編了。第三，就是屠殺百官。據說當時董卓最大的興趣就是大宴賓客，把朝中的文武百官都請來喝酒，他自己公然地當著百官的面摟著先帝留下的女人尋歡作樂，然后隨機地從赴宴的大臣當中挑一個出去打死，或者是把反對他的人，被他抓來的那些反對他的人，當場拖過來挖眼睛，砍手，削鼻子，扔在這個湯鍋里煮，聽他們慘叫，這些人越是慘叫，他的食欲和性欲就越旺盛。他的手下則在洛陽城里燒殺掠搶，奸淫婦女，整個首都變成了慘絕人寰的重災區。

　　董卓的這種倒行逆施和胡作非為當然要引起公憤。當時的情況是怎么樣的呢？當時的情況是各州、郡的州牧、太守、刺史，他們都已經有了自己的地盤和軍隊，朝廷已經不大指揮得動他們了。在這樣的一個情況下，帝國的州、郡就宣布成立義軍討伐董卓。也就是說，在公元189年董卓入京以后，東漢王朝在事實上已經滅亡了，雖然在名義上還沒有滅亡。天下從此大亂。亂世英雄起四方，有槍就是草頭王。這些擁有自己軍隊的州牧、刺史、太守們開始了地方割據、諸侯兼并。在這樣的一個時局下，曹操肯定是做不成能臣了，因為他遇到的是亂世。實際上在亂世呢，也有三種選擇，可以做亂世英雄，可以做亂世梟雄，可以做亂世奸雄。董卓、袁紹、袁術的選擇是做亂世梟雄，那么曹操的選擇是什么呢？請看下集

我們知道曹操再一次被朝廷招回來的時候，靈帝已經死了。靈帝死了以后，朝局大亂，董卓入京把持了朝政。董卓入京以后他也很明白一個道理，他自己帶來的西北軍，那是一群土匪，搞破壞可以，搞建設是不行的。要搞建設，要得天下，還得依靠東漢王朝原來的那些官員和將領。于是董卓他也拉攏人才，集中就包括曹操，董卓任命曹操為驍騎校尉。這個時候曹操的政治遠見、政治敏銳和政治眼光就表現出來了，曹操一眼就看穿了，追隨董卓的結果只能是禍國殃民和自取滅亡。于是曹操就從京城里逃了出來，準備逃回老家。

　　曹操走到陳留，陳留就在現在開封市的東南面，歷來是兵家必爭之地，他在這個地方停下來了。為什么呢，他得到陳留一個叫衛茲的人贊助，這個衛茲大概是家里很有錢的，贊助了曹操一大筆錢財，這件事情是非常重要的，而且歷來不太被人注意。就是三國時代的那些英雄，比方說曹操，比方說劉備，他們能夠起兵，能夠成為一方諸侯，都是得到財團贊助的，而且這個地方財團通過資助他們認為的英雄人物來參與政治，是中國傳統社會的一個政治傳統。那么曹操得到了衛茲的贊助以后就在當地招兵買馬，最后公開打出旗號，要成立義軍討伐董卓，這是曹操成為“亂世英雄”做的第一件事情：“首倡義兵”。曹操的這個倡議得到了天下英雄的響應，各路諸侯各路豪杰紛紛起兵，舉起義旗，要討伐董卓，匡復漢室。

　　公元190年，后將軍袁術、冀州牧韓馥、豫州刺史孔伷、兗州刺史劉岱、河內太守王匡、渤海太守袁紹、陳留太守張邈、東郡太守橋瑁、山陽太守袁遣、濟北相鮑信同時起兵，組成聯軍，并公推袁紹為盟主。這支軍隊由于他們的駐地都在函谷關以東，因此被稱為“關東義軍”，也叫“關東聯軍”，簡稱“關東軍”。而董卓的部隊則叫做“西北軍”。曹操被“關東盟軍”的盟主袁紹任命為“奮武將軍”。

　?。?曹操欣然接受了“奮武將軍”的稱號，因為據易中天先生分析，曹操從公元174年出山，到公元189年起兵，他一直是向做能臣的。這次，曹操接受這個稱號，本來是想為國家、為民族做點大事，可是就在他準備為實現自己的理想而赴湯蹈火的時候，卻感到了報國無門。那么，曹操究竟看到了什么而使他如此失望呢？

　　首先是“關東軍”的盟主首領袁紹徒有其表。袁紹這個人被推為盟主也是有道理的，第一，袁紹出身高貴，他的家族號稱“四世三公”，什么叫“四世三公”呢？就是他這個家族有四代人連續地擔任了“三公”的職務，我們知道在漢代“三公”這個職務的地位是很高的，僅次于皇帝的可謂“一人之下萬人之上”。袁家一連四代人，就是袁紹以上太祖、高祖、祖、父這四輩都有出任這樣官職的人，那在官場上是炙手可熱的顯赫家族啊。第二，袁紹自己一表人才，長得非常漂亮，聰明伶俐能說會道，也善于處理人際關系，和當時的名流、士大夫都有來往。更重要的是袁紹因為反對董卓，而聲名大振。

　　董卓進京以后就琢磨著換皇帝，他要廢掉當時的皇帝劉辯，立陳留王劉協為帝，因此找袁紹商量。為什么找袁紹商量呢，因為袁紹的叔叔當時是太傅，于是董卓就想讓袁紹傳話給他的叔叔，請他的叔叔來支持一下這個事情。當場遭到袁紹的拒絕，這個皇帝怎么能隨便換呢，皇帝就是你換的嗎？董卓這個土匪勃然大怒，就罵袁紹，臭小子，豎子，天下的事難道不是我說了算嗎？你以為我董卓的刀不快嗎？當時袁紹是軍官，按照制度軍官開會是可以帶刀的，董卓把刀拔出來這么一罵，袁紹唰一把把刀拔出來，一把橫過來橫在胸前，刀刃對外刀背對內，說天底下難道只有董大人的刀是快的嗎？然后后退，退出會場，連夜逃出京城。那么這件事情裴松之在給《三國志》做注的時候認為這不是事實，《三國志》的記錄也不是這樣的，《三國志》的記錄是袁紹對這個董卓說，那我回去跟叔叔說說，然后就跑掉了。反正袁紹確實是反對了董卓的，這個是事實。所以讓他來做討伐董卓的“關東聯軍”的盟主還是有道理的。

　　但是袁紹這個人沒有政治頭腦。董卓是怎么入京的，就是他袁紹弄來的。因為當時漢靈帝去世以后，士人集團和宦官集團在一個問題上發生沖突，就是誰來坐下一任的皇帝。漢靈帝是想立劉協的，就是小兒子，而且把這個事情交待給了當時西園八軍的上軍校尉蹇碩。而劉辯是漢靈帝的皇后何皇后所生，何皇后當然是希望他的兒子來當皇帝，而何皇后的哥哥，就是當時的大將軍何進。大將軍是真正的一人之下、萬人之上，“三公”那個時候已經是名譽職務了，掌實權的是大將軍。所以這兩個集團就為這個事情打將起來，那么第一回合，士人集團取勝，上軍校尉蹇碩被何進殺掉，何進接管了上軍。這個時候袁紹就給何進出了一個主意，說既然如此我們乘勝追擊，把所有的太監統統殺個一干二凈，從此天下太平。這個何進是有點動心的，因為何進是什么出身呢，屠夫，本來就是個殺豬的。但是何進的妹妹何太后不同意，何太后為什么不同意呢，因為當年何太后毒殺了劉協的生母王美人，就是那個小兒子是一個叫王美人的這么一個級別地位比較低的女人生的，生了以后何太后給她送了一杯酒給王美人喝，王美人喝了就死了。漢靈帝勃然大怒要廢皇后，是宦官們跪下來求情才保住了何太后的皇后地位，所以何太后就不愿意對太監下手。這時候袁紹又給何進出了一個主意，說那就請董卓進京，讓董卓來嚇唬一下何太后。這是一個地地道道的餿主意，老百姓都知道請神容易送神難，何況你請來的還是兇神。

　　這個事情當時曹操得到消息以后，哈哈大笑，曹操是非常喜歡笑的。曹操呵呵呵呵，哈呀，犯得著嗎？不就是幾個太監嗎，幾個宦官嗎？太監和宦官為什么能夠得勢？那是皇上寵信他們，皇上不寵信他們他們能怎么樣??？當然不錯了，有幾個太監是很壞的，是要整治整治的，派一個刑事警察去就夠了，“何必紛紛召外將乎”？我們從這個事情就可以看出來這個曹操和袁紹這兩個人的政治水平了，曹操的觀點很簡單吶，殺雞焉用牛刀，何況這把刀還不在你的手上，兵者兇器也，刀是不能隨便出鞘的，刀出鞘，就要見血，沒有雞殺就要殺牛。何進、袁紹這是該著被殺的，犟牛，蠢牛，結果怎么樣呢？董卓還沒有進京，何進就先被太監殺了，何進被太監殺了以后袁紹再帶著軍隊打過去再去殺太監，殺得一塌糊涂以后，董卓這個虎、這個狼就來了。再來殺他們。

　　是的，政治斗爭是要先下手為強，那不等于到處樹敵呀！最嚴重的打擊只能施于最頑固和最兇殘的敵人。所以正確的做法是團結大多數，打擊一小撮，首惡必辦，脅從不問。你怎么能把太監統統殺光呢？再說太監里面也有好人嘛。但是袁紹是怎么殺的呢，袁紹下一道命令，凡是沒長胡子的就殺，弄得洛陽城里面那些還沒來得及長出胡子的小伙子見了袁紹的軍隊就脫褲子驗明正身。所以曹操碩我預見他一定會失敗。

　　這個盟主是這樣一個人，其他的人呢，也不咋地。比方說孔伷，是個夸夸其談的，史書上的說法說他是“噓枯吹生”，什么叫“噓枯吹生”呢，就是能把死的說成活的，能把活的說成死的，反正是特能說，可惜不能干。又比方說濟州牧韓馥，那是個沒注意的，當時橋瑁寫信給韓馥，說曹操那邊已經起了義兵，我們也準備起義兵，大家聯合起來去對付董卓。一封信寫到韓馥這里，韓馥居然拿出來問大家說，你看，這個董卓和袁紹他們要打起來了，我們是幫董卓啊還是幫袁紹??？居然問這樣的問題。結果他手下一個謀士叫做劉子惠的，馬上就頂回去說，我們起兵是為了國家，怎么要問是為了袁紹還是董卓呀！一句話說得這個韓馥滿臉通紅，“那為之奈何”啊，劉子惠就跟他出了個主意說，按兵不動，“兵者兇器也，不可為首”，啊，做人不要為天下先，槍打出頭鳥，出頭的椽子是先爛的，我們看一看人家怎么樣，人家動咱也動，人家不動咱也不動?？磥磉@個劉子惠也不咋的，但這個話韓馥他聽進去了，因為韓馥他最怕的是丟地盤，因為韓馥是在冀州，冀州這個地方是很富庶的在當時，據說冀州當時的糧食足夠吃十年的，所以韓馥最怕人家來墻他的地盤，尤其怕袁紹。

　　袁紹從這個京城里逃出來的時候，董卓準備是要追殺袁紹的，這個時候京城里面有幾位名士跟袁紹關系很好，就去勸董卓。說大人不要這樣，這個袁紹他是個年輕人，他不懂事，他不識大體，一不小心得罪了您老人家他又害怕，他當然要跑嘛，他沒有別的意思，但是袁氏家族的“四世三公”門生故吏遍天下，您不如任命他做一個太守，他必然會感恩戴德，袁紹如果對董大人您感恩戴德，那么太行山以東不都是閣下的了嗎？哎董卓說這有道理啊，好，任命他做渤海太守，就任命袁紹做渤海太守。袁紹當時逃出來以后逃到哪兒，逃到冀州，韓馥馬上就緊張了，袁紹來了，還是渤海太守，怎么辦呢，搶我地盤來了。韓馥馬上派兵把袁紹看起來，直到最后“關東聯軍”成立，袁紹當了盟主，韓馥才把袁紹放出去讓他行動。韓馥就是這么一個玩意，你說他怎么回去打頭陣？

　　其他人也差不多，他們雖然組織了一直聯軍，誰也不愿意沖鋒陷陣，都在觀望。曹操看不下去了，曹操對他們說了這樣的話：

“舉義兵以誅暴亂，大眾已合，諸君何疑？”

　　就是說我們成立這樣一支義軍，而且已經聯合起來了，你們還有什么可懷疑的？而且曹操跟大家說，現在是消滅董卓最好的時候，為什么呢？這個時候董卓已經把洛陽城燒了，然后把皇上西遷到長安。曹操說了，如果過去董卓還在洛陽京城的時候，手上有皇上，我們去打他不大講得過去；但是他現在已經把我們的首都都燒毀，把皇上都劫持了，按現在的話說那就可以定位為恐怖組織了，已經天下震動了，不得人心了。這個時候我們只要跟他決一死戰，一戰而天下可定。但是沒有人聽他的，曹操說好吧，好吧，你們不打我自己去吧，自己帶了一支部隊西進。這個時候只有張邈表示同情，派了一支小部隊也隨著曹操西進。但是這個時候曹操的實力是非常的弱小，根本不是董卓那個“西北軍”的對手，所以一敗涂地，曹操自己本人差一點陣亡，是他的堂弟曹洪把馬讓給曹操，曹操才逃出來。當時最緊急的時候曹洪跟曹操說，天下可以沒有我曹洪，不能沒有哥哥你，騎上我的馬，走吧！曹操才逃回了他們的大本營，大本營在酸棗。

　

　　等曹操帶著一身的塵土、一身的血污回到酸棗大營的時候，看見大營里面的各路諸侯在干什么呢？“日置酒高會，不圖進取”，也就是說整天都在開Party，泡酒吧，打電子游戲！曹操實在是忍無可忍，說國家民族已經到了這個份上，你們還居然天天都在喝酒！曹操悲憤地說：

“今兵以義動，持疑而不進，失天下之望，竊為諸君恥之！”

　　我為你們這些人感到恥辱！還是沒有人聽他的，曹操再一次感到了報國無門。

　?。?曹操為什么再一次感到報國無門？因為曹操已經看出，當時那些割據一方的諸侯都是一些自私自利、膽小怕事、無所作為的人。東漢王朝已經不可救藥，天下大亂已不可逆轉。即使不亂，腐朽的朝廷和官場也不需要什么“治世之能臣”，所以曹操不得不重新選擇他的人生道路。那么，曹操做后選擇了一條什么路呢？

　　曹操的選擇是自己干。

　　實際上對于曹操人生道路的選項歷來是有兩種說法，一種是大家比較熟悉的許劭說的“治世之能臣，亂世之奸雄”；另一種說法見于《世說新語》，據說是橋玄說的，說法是“亂世之英雄，治世之奸賊”。所以當曹操處于亂世的時候，他其實是有兩個選項的：一個是英雄，一個是奸雄。但是我認為至少，從公元190年到公元200年這十年當中，曹操不愧為“亂世之英雄”。因為只有曹操才用自己微弱的一己之軀擔負起天下的興亡。如果說還有人的話，那就是孫權的父親孫堅，但是孫堅的謀略顯然不如曹操。

　

　　那么在這十年間曹操干了些什么事呢？三件事：一是略地，二是募兵，三是屯田。這三件事情都與黃巾起義有關系，那么黃巾起義我們知道是地地道道的官逼民反，但是在曹操他們看來，卻是必須予以剿滅的反賊。在這個天下大亂的時候，黃巾軍趁著帝國的官僚、將領、諸侯們爭權奪利的時候發展壯大起來了，于是在公元192年聚集在青州的黃巾軍進入了兗州，兗州刺史劉岱不聽鮑信的勸告，結果被黃巾軍所殺。這個時候鮑信和陳宮就請曹操來代理兗州牧，曹操代理兗州牧以后就跟黃巾軍作戰，最后戰敗了黃巾軍，黃巾軍向曹操投降。這個黃巾軍是個奇怪的軍事組織，它并不是一個純粹的部隊，它還有隨軍的家屬和農民，就是當時的青州的黃巾軍戰斗員是三十萬，隨軍家屬和農民加起來一共是一百萬，而且還帶著農具和耕牛。那么曹操接受了黃巾軍投降以后，就把當中能打仗的人把他編成一隊，叫做“青州兵”。代理了兗州牧，曹操就有了根據地；收編了青州軍，曹操就有了戰斗隊。

　　但是曹操還有一個問題，就是這么多人你如何安置，如何養活？這個時候他的一個重要的謀士叫做毛玠，就向他提出了一個戰略性的意見。毛玠說：

　　“今天下分崩，國主遷移，民生廢業，饑饉流亡，公家無經歲之儲，百姓無安國之志，難以持久。今袁紹、劉表雖士民眾強，皆無經遠之慮，未有樹基建本者也，夫兵義者勝，守位以財，宜奉天子以令不臣。修耕植，畜軍資，如此則霸王之業可成也?！?

　　毛玠的這一段話，我認為可以稱之為曹操版的“隆中對”，他是從一個很高的角度對曹操提出了一種戰略性的意見。毛玠說現在國家的局勢是什么樣的？天下大亂，四分五裂，國本動搖，皇帝被人劫持著走過來走過去，經濟崩潰，所有的老百姓都不能安居樂業，災難流行，又是天災又是人禍。那么在這樣的一個情況下，最重要的就是做這樣一件事情：第一要把現任皇帝把他安定下來，國本就保住了，然后自己發展自己的實力。毛玠的這個曹操版的“隆中對”世紀上講出了這樣兩個道理，就是在這樣一個動亂的時代你要成就一番事業，也就是他所說的霸王之業，必須有兩個條件：一是正義，二是實力。而實力當中首先是經濟實力，戰爭確實拼的是武力，但是戰爭武力比拼的背后是經濟實力的支撐，之有足夠的經濟實力來支持，你這場戰才能打得久，才能打得贏，所謂“兵馬未動，糧草先行”嘛，所以你必須修耕植、蓄軍資。除了經濟實力的比拼以外，戰爭作為政治的延續，還要比拼政治實力，政治實力靠什么呢？靠正義的旗幟，你必須表現自己是師出有名，是堂堂正正的正義之師，至少你必須有一面正義的旗幟。

　

　　所以毛玠的這個建議是一個綱領性的文件，包括三個內容：“奉天子”，就是整治策略；“修耕植”，就是發展農業生產，這是經濟策略；“蓄軍資”，這是軍事策略。這番話說下來以后，曹操非常地高興，《三國志》用了四個子，叫做“敬納其言”，馬上實行。

　　公元196年，曹操開始屯田，當時因為連年的戰爭，許多土地都已經沒有業主了，也沒有人耕種。曹操說，好嘛，無主田畝收歸國有，統統收給他自己的政府所有。然后把這些田地拿出來一部分交給自己的軍隊和黃巾軍投降的那些士兵去耕種，叫做軍屯，還有一部分招募了那些失地的農民，那些流民來耕種叫民屯。耕牛和農具是由政府提供，然后軍人和農民向政府交五成到六成的地租，這個就叫做屯田。屯的意思就是居住方式軍事化，耕作方式集體化。也就是說，曹操建設了一個古代的生產建設兵團，曹操的軍政府就變成了農場主。這是一個非常高明的政策，也是一筆非常合算的買賣：第一，土地是人家丟下來的，耕牛和農具是從黃巾軍那里繳獲的，曹操沒有一點本錢的投入，叫做無本生意；第二點，收五成到六成的地租，這是高利啊，因為漢代初年定下的地租是十五分之一，后來收得最少的時候甚至到了三十分之一，你現在變成了二分之一，暴利，但是對于士兵和農民來說現在有飯吃了，總比原來餓肚子好，所以大家也愿意；第三，屯田制度是居住方式軍事化、耕作方式集體化，這就等于建設了一個軍民合一的新社會，和一支耕戰合一的新軍隊，這些人平時能干，急時能戰，既是兵源，又是糧庫，豈不是一舉兩得，而且還解決了一個讓人頭疼的流民問題，這豈不是一舉多得。

　

　　曹操的屯田制，證明他不愧為一個深謀遠慮的政治家。曹操在頒布他的《屯田令》的時候說了這樣一句話，他說：“定國之術，在于強兵足食?！本驼f怎樣才能平定天下呢？第一要強兵，第二要足食，兵不強、(食不足)你何以得天下？而其他的那些諸侯就沒有這個戰略眼光，后來《魏書》有這么一段話：

“諸軍并起，無終歲之計，饑則寇略，飽則棄馀，瓦解流離，無敵自破者不可勝數?！?

　　這話什么意思呢？就是說在天下大亂、諸侯并起的時候，除了曹操，沒有一支軍隊有一個長遠的打算?！梆噭t寇略”，肚子餓了就去搶老百姓的，“飽則棄馀”，吃飽了以后就把多余的糧食都扔了。最后是什么呢？最后是不攻自破，因為你如果斷了糧你就沒有戰斗力了。實際上就在曹操的軍隊豐衣足食的時候，袁紹的軍隊在河北吃桑椹，袁術的軍隊在江南吃河蚌，沒有桑椹和河蚌吃的，就吃人。我們去讀《三國志》可以多處發現這樣的字眼，大災人相食，蝗蟲起人相食，人饑相食，人吃人啊。那樣的軍隊怎么可能會有戰斗力呢？這樣的人怎么可能和曹操爭雄？和這樣的人相比曹操又怎么可能不是英雄？

　　從“首倡義兵”到“屯田備戰”，曹操在戰爭中已經由一個血氣方剛的青年將領成長為一個深謀遠慮的政治高手。其他那些和他一起起兵的那些人卻沒有什么長進和出息，他們或者明哲保身、畏首畏尾，或者醉生夢死、得過且過，或者心懷鬼胎、混水摸魚，或者爭權奪利、自相殘殺。那邊西北軍還在肆虐，這邊關東軍已經火并；先是兗州刺史劉岱殺死了東郡太守橋瑁，后是渤海太守袁紹干掉了冀州牧韓馥。那么這個事情鬧完了以后，接下來就是袁紹和袁術兄弟兩個開始窩里斗，當時袁紹在北方，袁術在南方，袁術怎么做呢？袁術聯絡更北方的公孫瓚來牽制袁紹；袁紹怎么辦呢？袁紹聯絡更南方的劉表來對付袁術，兄弟兩個都“沅交近攻”，禍起蕭墻。不過實在地說起來，袁紹和袁術兄弟兩個最大的問題還不是窩里斗，也不是不懂得備戰備荒的道理，更重要的是他們兄弟兩個，包括董卓，都在一個重大政治問題上犯了嚴重的錯誤，那么這個重大的政治問題是什么呢？他們是怎樣犯錯誤的？曹操在這個問題上又怎樣表現出自己的遠見卓識呢？請看下集，一錯再錯

在上一集我們講到，在公元190年到公元200年這十年當中，只有曹操才當之無愧地可以稱得上是“亂世英雄”。而其他那些人呢？其中最厲害的、最有能耐的、最有志向的、最有野心的，董卓、袁紹、袁術，那只能叫做“亂世梟雄”，而且他們在一個重大的政治問題上犯了嚴重的錯誤，這個問題就是如何對待現任皇帝。

　　為什么說這是一個重大政治問題呢？因為我們知道，當時的制度是帝國制度，帝國是以皇帝為國家元首和國家象征的，所以對待現任皇帝的態度在當時是一個重大的政治問題，誰要是在這個問題上犯了錯誤，那可能就會一敗涂地，而且永世不得翻身。那我們就來看看董卓、袁紹、袁術他們三個人是怎么做的。

　?。?公元189年，漢靈帝駕崩，留下何皇后和兩個未成年的兒子。孤兒寡母根本就守不住江山，掌握政權的士人集團和官宦集團也在宮廷斗爭中兩敗俱傷。這時，董卓就乘虛而入，兵進洛陽，控制了朝政，將帝國的京城置于他的血腥統治之下。此時，他當皇帝的野心也就充分暴露出來。那么，面對現任的皇帝，董卓是如何對待的呢？

　　董卓對待現任皇帝的態度最野蠻，他的做法是“廢立”，就是廢掉現任皇帝，另外再立一個皇帝。廢掉當時的皇帝，在歷史上叫做少帝的劉辯，立誰呢，立劉辯弟弟陳留王劉協。董卓一進京，就提出了這個打算，那么董卓為什么要換這個皇帝呢？他自己的說法是少帝劉辯懦弱愚昧，不堪為人主，而陳留王劉協呢，聰明睿智，有帝王之像，甚至有圣主之像，可以比堯舜。

　　這個說法也不是一點道理都沒有，當時的情況是怎么樣的呢？董卓還沒有進京，宦官集團和士人集團就打起來了，策劃董卓進京的大將軍何進被宦官所殺，然后宦官們劫持了當時的皇帝和他的弟弟劉協逃出京城。路上這些宦官們打不過袁紹的軍隊，也死的死逃的逃，那么這個少帝和陳留王哥倆一個十四歲一個九歲流落民間，千辛萬苦最后才回到了京城，這時候董卓的軍隊已經來到了洛陽城邊，于是就來接駕。當時少帝和陳留王已經被官員們找著了，一個隊伍也就往京城里面走，打頭的就是前面我們講過的那個花錢買官的崔烈，崔烈看到董卓的軍隊過來以后崔烈就大吼了一聲：董卓回避，圣駕在此。董卓說，你們這些人連個國家都治理不好，有什么資格要我回避??？然后走到皇上面前，說皇上，我是董卓。劉辯就哇地一聲哭了，我要媽媽。董卓就想，這這，這哪像個皇上??？然后又走到陳留王劉協的跟前說，王爺，我是董卓，你騎我的馬吧，董卓把劉協抱到自己的馬上，然后問最近發什么些什么事。九歲的陳留王對答如流，說得頭頭是道。哎，董卓說這個像皇帝，回去把他換了。

　

　　這個應該說不是董卓要換皇帝的真實原因，因為董卓的心思很清楚，他是要把皇帝捏在自己的手心里，讓皇帝做個傀儡。既然是做傀儡的嘛，傻一點不是更好嗎，不像皇帝不是更好嗎，干嗎要換一個聰明一點的、像一點的呢？當然董卓這種人，他憑著自己的一時好惡老子就是要換，那也不是沒有可能，但是我覺得他真實的原因還是要樹立個人威望，控制中央政權。因為董卓是西北來的一個軍閥，非常野蠻，在京城里面根本就站不住腳。董卓當然也懂得這個道理，懂得自己帶來的這個軍隊是不足以成大事的，也要依靠當時王朝的那些名流、士大夫，所以董卓進京以后大量地起用這些名流、士大夫。但是名流、士大夫不愿意跟他合作，在骨子里面看不起他。董卓只好耍野蠻，比方說他聘請了蔡文姬的父親蔡邕，這是一個大名士，請蔡邕出來做官，蔡邕說哎呀，老夫就不去了吧，董卓說你不去嗎？我這個人脾氣不太好，喜歡滅人九族。蔡邕只好去做官。你說這樣一個人，他怎么和當時的士族階級——用現在話說就是知識界——合作呢？

　　董卓這個人野蠻是野蠻，他也有狡猾的一面。董卓當時到洛陽來的時候帶了多少人，三千人，董卓馬上明白，這三千人是鎮不住的，他采取個什么辦法呢？他讓這三千人每天晚上換成便裝出城，第二天早上換上軍裝大張旗鼓地進城，一連四五天天天如此，洛陽城就不知道董卓帶來了多少人馬，因為每天都有董卓的軍隊開進來。所以他也是很狡猾的，他這么一弄他發現他忽悠成功了，也發現洛陽城的什么士大夫、知識界沒有他以前想象得那么了不起，也是可以忽悠的，那我這回就忽悠個大的，換皇帝。董卓想你們不是都不聽我的嗎？我不是沒有威望嗎？你們不是都崇拜皇帝嗎？你們不都是聽皇帝的嗎？要是我連皇帝都能換，看你們聽誰的！但是董卓沒有想到，這個皇帝是不可以隨便換的，所以董卓這個提議提出來遭到了整個士大夫強烈地反對和抗議，硬是逼得他大開殺戒，這才是把皇帝換掉。但是從此，他變成了人民公敵，全國人民都在說董卓隨隨便便就把皇帝換了，這不是亂臣賊子還是什么東西！因為在當時人的眼睛里皇帝是一國之君，也是一國之本，換皇帝就等于動搖國本，只能造成天下大亂，這是絕對不能同意的，哪怕你換上去的還是姓劉的那也不行。

　　這個事情其實以前也有人做過的，東漢靈帝末年，有一個冀州刺史叫做王芬的他就準備換皇帝，他準備在漢靈帝出巡的時候陰謀把漢靈帝干掉，換一個叫合肥侯的人去當皇帝。這個合肥侯是誰呢？現在不知道了，弄不清楚了，反正也是他們劉家的一個宗室。參與這個事情的就有后來背叛袁紹投奔曹操，最后又被曹操殺掉的那個許攸，所以曹操和許攸確實是老朋友。他們做這個事情想拉曹操入伙，寫信給曹操。曹操馬上回了一封信，開頭就說：

“廢立之事，天下之至不祥也?！?

　　就是撤換皇帝這個事情是最不吉利，也最有風險的。曹操說，你想想當年的“七國之亂”，吳王劉濞聯合另外六個王國以“清君側”為名以想推翻漢景帝，自己來當皇帝，結果怎么樣呢，不得人心，一敗涂地嘛。曹操說請你們想一想，你王芬一個冀州的刺史，你的力量比得上當年的“七國”嗎？你們要立的那個合肥侯他的身份、地位、人緣、威望比得上當年的吳王劉濞嗎？比不上你們還要干，不是自取滅亡嗎？不聽，繼續做，結果呢，陰謀敗露，許攸畏罪潛逃，王芬畏罪自殺。所以董卓雖然是做成功了，但是他留下千古罵名，成為全國共討之、天下共誅之的“眾矢之的”，這是董卓最后要滅亡的原因之一。

　?。?董卓靠著廢立皇帝做起了他不是皇帝的皇帝夢，可是他萬萬沒有想到，他的這種做法為他的失敗埋下了伏筆，最終使他走向了滅亡?？上в幸粋€人卻不懂得“前車之覆，為后車之鑒”的道理，他居然又來重蹈董卓覆轍，這個人就是袁紹。但袁紹的做法比起董卓來也未必高明，那么，他又是怎樣對待現任皇帝的呢？

　　自從“關東聯軍”組成以后，袁紹當了盟主，一下子野心就大起來了，我現在是“關東軍”總司令啊。但是這個人膽子沒有野心大，他不敢帶著“關東聯軍”去攻打洛陽和長安，他想出個什么辦法呢？干脆這個地方我不管了，董卓不就這樣弄嗎，讓他弄去，我在我的這個地盤里面另外立一個皇帝，我這個皇帝如果立成功了，將來我就是開國元勛啊。他要立誰呢，幽州牧劉虞。但是袁紹的這個做法并沒有成功，第一個劉虞自己就不干，劉虞說我忠于大漢王朝，我是規規矩矩做大漢王朝的一個臣子，絕無謀逆、謀篡的野心，你不要跟我來這一套。那么這個事情袁紹是一而再再而三地去找劉虞，當然因為他要立劉虞做皇帝，必須劉虞同意。而且袁紹也有一個馬馬虎虎過得去的理由，他就是說你看當今皇上這么年幼，又在董卓的手上，是死是活我們現在都弄不清楚，國不可一日無君，你是宗室的長者，你應該出來組織一個政府。劉虞說你不要逼我，你再逼我我跑匈奴去，我寧肯投奔匈奴我也不會干這個事。

　

　　那么曹操也不贊成，袁紹做的這件事情是跟曹操商量過，但曹操很清楚，曹操知道要做的這個事實際上是要成立一個“流亡政府”。嚴格地說成立“流亡政府”這件事不是完全不可以做，這也是政治斗爭當中的一種手段，我們讀歷史知道在國家非常時期是可以在京都以外的地區，甚至在國外成立“流亡政府”的，但是它有一個前提就是現任政府必須是實際上已經被推翻不存在，或者被敵國占領了首都，滅掉了現存政府，或這是被國內的叛亂叛軍滅掉了。就是現任政府不存在了，那么你可以建立一個“流亡政府”；那現在現任政府還存在，至少漢獻帝還是名義上的大漢天子，董卓也還是名義上的大漢臣子，大漢并沒有亡嘛。你這個時候另立一個皇帝，那就是另立中央，另立中央就是搞分裂。而曹操是堅決反對分裂，主張國家統一的，而且曹操也非常清楚袁紹這個人根本成不了大事，所以予以拒絕。

　　那么袁紹也不死心，這個事情袁紹也跟曹操至少說了兩次，第二次袁紹請曹操喝酒，從口袋里掏出一個印來，一個玉的印，這個在古代叫什么？叫璽，是皇帝用的。給曹操看，你看，我有這個了。我估計這個印是袁紹私刻的，他不可能把皇帝的玉璽真正弄到手。你看，我有這個，怎么樣，哥們兒，一塊兒干吧，因為這個時候袁紹還是把曹操當做當年和他一起去偷新娘子的那個發小。曹操想，哼，你以為偷國家跟頭新娘子一樣啊。但是你既然還把我當做偷新娘子的兒時伙伴，曹操就咯咯笑，我不聽你的，我就不聽你的，我就不聽你的。實際上此刻曹操內心深處已動了殺機，他認為袁紹這個人是竊國大盜，是國賊，必須予以消滅！所以可以肯定的是，曹操就在這一刻把袁紹列入了他必須予以消滅的黑名單。

　　這個事情袁紹也和他的弟弟袁術商量過，袁術也不贊成。袁術為什么不贊成呢？因為袁術瞧不起他的哥哥袁紹，袁紹和袁術兩個都是袁逢的兒子，袁紹年長是哥哥，袁術年幼是弟弟，但是袁紹是庶出，袁術是嫡出。嫡出是什么意思呢，就是正妻所生。我們平時都說中國古代的婚姻制度是一夫多妻制，這是不對的，我現在鄭重地告訴大家，中國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，就是妻是只能是一個的，妾可以有很多，甚至還可以有那些連妾都不算的、又有妾的事實的叫做通房丫頭，就是婢女。我們去讀《紅樓夢》大家都可以很清楚這個制度，這個通房丫頭辦了手續可以升為妾，比方說趙姨娘，她是辦了手續的，她就是妾了；平兒就是通房丫頭，比妾還底一等。那么袁術想他是小老婆養的，雖然是我哥，他不認。而且袁紹雖然可能是婢女所生，按照袁術罵他的話，說他是什么我們家奴才的種子，可能是婢女生的，但是素質、人緣、水平確實比袁術好。這個袁術就更嫉恨他哥哥了，非得跟他哥哥拼個你死我活不可。

　　其實袁術用不著瞧不起袁紹，他們這哥倆半斤八兩，共同的特點是出身高貴，自命不凡，愚蠢透頂。而且他們的愚蠢是跟他們的狂妄成正比的，袁紹比曹操狂妄，也比曹操愚蠢；袁術比袁紹狂妄，也比袁紹愚蠢；一個比一個牛，一個比一個蠢。當時袁術接到袁紹要另立劉虞為帝的信以后，就在肚子里面冷笑，哼，真不愧是小老婆養的，想出這么個餿主意，另立皇帝，你立自個兒??！怎么這么沒出息啊，這個小老婆生的就是沒出息，是不是，你想想我們老袁家“四世三公”，你再弄個皇帝出來你了不起就是“五世三公”嘛，你不還就是個“公”嗎！但是袁術他話不能這么說，他回封信表現得大義凜然說：我只知道消滅董卓，不知道別的。

　

　?。?袁術的話當時說得冠冕堂皇，其實他是另有打算。在那個動亂的年代，亂世梟雄們面對皇帝的寶座都動了不少的心思，董卓采取的方式是廢立，袁紹采取的方式是另立，袁術的方式就更猖狂，也更愚蠢。那么，袁術當時心里想的是什么呢？

　　實際上他心里頭是準備自己做皇帝，這就是第三種做法——“自立”。袁術的邏輯是這樣的：一，天下已經打亂，大漢王朝已行將就木，遲早要有別的家族來替代劉氏家族；二，當今之世，有資格、有能力替代他們老劉家的就是咱老袁家，因為我老袁家“四世三公”啊，已經有了足夠的政治資本；三，我們老袁家最有資格替代現任皇帝的是我袁術，為什么呢，我是嫡出，袁紹他是庶出，哪有小老婆生的人當皇帝的道理呢。更何況袁術這個時候他得了一個寶貝，什么寶貝呢？傳國玉璽。傳國玉璽是當年洛陽之亂的時候被太監從宮殿里偷出來，又被孫堅繳獲的，因為在那個天下大亂的時候，我上一集講過就是所有的諸侯都是不敢進軍去打董卓的，只有曹操去打了，又打敗了，其實還有一個人去打了，就是孫堅，就是孫權的父親孫堅。孫堅是個英雄，一直殺進洛陽城，把董卓趕跑了，那么孫堅到洛陽以后他就得到了這塊傳國玉璽。后來孫堅戰敗了以后這個玉璽就到了他夫人手上，被袁術知道以后就把孫堅的夫人扣做人質，硬是把這個玉璽要了過來，捏在自己的手上。這一回袁術就叫做耗子腰里別了桿槍，起了打貓的心思，他覺得下一任的中國皇帝非他袁術莫屬。

　　到了公元197年，袁術按耐不住，正式稱帝。但是袁術的這個做法同樣招來一片反對，首先他的部下就不贊成，袁術打算稱帝的時候他也開了一個會，說大家看現在天下大亂，得有人出來收拾局面，我袁某打算順應天意和民意，大家看怎么樣??？他雖然沒說我要當皇帝，他說我要順應天意和民意，大家就明白他是要當皇帝。他的屬下就說，袁公，當年周文王三分天下有其二，尚且服侍殷紂王，請問您比得上周文王嗎？當今圣上難道是殷紂王嗎？這就是不贊成嘛。袁術沒有辦法，只好說算散會，然后又去征求意見，所有的反饋全是反對。和他關系好的諸侯都反對，比方說孫策，孫策本來跟他關系還不錯，一聽說他當皇帝，馬上寫封信來絕交。那么袁術沒有辦法就去找呂布，派一個使者到呂布那兒說，咱們結個兒女親家，我讓我的兒子娶你的女兒做媳婦，你看怎么樣；呂布說你謀反，把他的使節扣起來，把袁術寫來的信送到許昌上交朝廷。袁術勃然大怒就去打呂布，結果又打敗了。

　　所以這個時候的袁術已經是眾叛親離，四面楚歌。于是曹操出手了，這個時候的曹操已經非比尋常，他已經到洛陽城迎奉了天子，而且把天子迎到了他自己的根據地許縣，改稱許都，已經是挾天子以令諸侯了，哪里容得了袁術這個小丑出來跳梁。于是曹操決定親自征討袁術。

　

　?。?公元197年，袁術公然稱帝，而此時董卓已死，袁紹另立皇帝的陰謀也沒有得逞，曹操已經挾天子以令諸侯。這個時候袁術稱帝，就意味著一個國家出現了兩個皇帝，也意味著這個國家的公開分裂，這就理所當然地遭到諸侯們的反對，尤其是主張國家統一的曹操的反對。但是袁術卻一意孤行，自立皇帝，那么袁術自立皇帝以后他的下場又如何呢？

　　袁術一聽到曹操來打他，當時就嚇個半死，掉頭就跑，根本不敢迎戰。往哪兒跑，往南跑，因為袁術的根據地在淮南。跑到半路的時候發現沒有軍糧了，軍糧到哪兒去了呢？被他的丞相分給了當地的饑民、災民。袁術把丞相叫來說，你怎么回事兒，你怎么把我的軍糧都分給老百姓了？丞相說什么，我們反正是死路一條了，你看我們這樣搞下去還有活路嗎？那還不如死之前做點好事。說明什么呢，說明他不得人心，所以這個時候袁術也發現自己恐怕已經變成了過街老鼠。不過袁術還是不死心，他又苦苦地撐了兩年，到了公元199年，袁術終于發現他這個冒牌皇帝實在是做不下去了，但是他還又不甘心，他就決定把自己獲得的那個寶貝，那個傳國玉璽送給袁紹，我袁術當不成了，袁紹當吧，好歹也是咱們袁家的人當啊。這個時候他又承認袁紹是他哥哥了。

　　但是這個愿望他也不能如愿，曹操早就派劉備在下邳，下邳就是現在江蘇省邳州市，派劉備帶兵在下邳攔截袁術，單等他來送死。袁術沒有辦法，掉頭又跑，逃到安徽省壽春附近八十里的一個江亭的時候，他再也跑不動了，一病不起。嗚呼哀哉，只做了三年半的假皇帝。據說袁術死的時候非常慘，當時他的軍糧已斷，連他這個假皇帝的特供都不能保證了。袁術躺在床上要飯吃，廚師說，糧庫里只剩下一點麩皮了，就做了一碗麩皮粥給袁術，袁術難以下咽。當時正是夏天，烈日炎炎，酷暑難當，袁術跟廚師說，唉，算了，給我喝一碗蜂蜜水吧！廚師說，這，這哪兒來的蜂蜜水??？！就是這個麩皮粥，愛喝不喝吧。于是袁術長嘆一聲，倒在床上，沉默了很久，然后大吼了一聲——我袁術怎么落到這個地步??？！倒在床下，吐血一斗，死去。

　　袁術的死叫做罪有應得，當他要蜂蜜水而不能的時候，我不知道他是否想到他當假皇帝這幾年，在他的統治之下，江淮人民過的是什么日子？根本就沒有飯吃，賣兒賣女，甚至人吃人。而在這樣的情況下他袁術依然是窮奢極欲，極度地奢靡，終于坐吃山空，吃得山窮水盡。當袁術在他自己的營帳里面、宮殿里面享受著山珍海味的時候，他們的士兵在吃河蚌，甚至連河蚌都吃不上。這樣的人不滅亡，那才叫做天理不容。當然了，從政治學的角度講，袁術做的最愚蠢的事情是在天下大亂，群雄并起，大家都想當皇帝而大家都不敢說出口的時候，他挑了這個頭。誰都知道，槍打出頭鳥，出頭的椽子先爛。袁紹就比他聰明一點，袁紹也是想當皇帝的，但是他知道在這個關頭是不能出這個頭的，因此他才想出那個餿主意來我假模假式地另立一個，時機成熟我再取而代之，這個做法雖然被袁術看不起，被袁術認為沒出息，但是實際上在策略上還是比袁術要高明一些。

　

　　曹操心里就更加地透亮，這個時代的曹操，我個人認為還是沒有當皇帝的心思的，他還是想擁護現任皇帝，借現任皇帝的旗號來統一中國。但是到了后期，我個人認為曹操肯定也有了這個心思。而且到了曹操的晚年他已經有了這個條件，漢獻帝給了他最高的待遇，封王爵，使用天子儀仗，自己有自己的王國、有國都、有相國、有自己的政府，什么都有了。而且當時所謂大漢王朝的政權完全是掌握在他手上，就是他已有皇帝之實，只欠皇帝之名，在這個情況下曹操都不出來稱帝。當時孫權給曹操寫了一封信叫做“勸進表”，勸曹操上皇帝尊號，曹操怎么說？這小子，他是想把我放在火上烤。所以曹操是最明白的，袁術不明白這個道理，袁術以為皇帝的稱號就像現在我們市場經濟條件下面的商標一樣，要搶先注冊，他以為他搶先注冊了皇帝的商標別人就不能把他怎么的了，沒想到他反而成了“眾矢之的”。

　　那么我們現在很清楚了，董卓，袁紹，袁術，在對待現任皇帝態度的問題上都犯了錯誤。董卓廢立，袁紹另立，袁術自立，都不如曹操。實際上袁紹、袁術這兩兄弟最愚蠢的地方就是他們沒有弄清一個首要問題：誰是我們的朋友，誰是我們的敵人。他們不明白曹操才是他們爭奪天下的真正的對手，那么曹操的高明在哪里呢，請看下集——深謀遠慮。

在上一集我們講了當時的亂世梟雄們對待皇帝的三種態度和做法，第一種是董卓的，叫做廢立，就是把現任皇帝廢掉然后再立一個皇帝；第二種是袁紹的，叫另立，就是在現任皇帝之外他另外再立一個皇帝，當然這個沒有得逞，未遂；第三種是袁術的做法，叫自立，自己當皇帝，失敗了，那么這三種態度和做法他們共同的問題是成本高、風險大、效益低。相比較而言曹操就高明多了，曹操他不換皇帝，他利用這個現成的皇帝，而且把這個皇帝客客氣氣地供奉起來，利用皇帝這張牌來號令天下、號召諸侯，這個就是我們通常所說的“挾天子以令諸侯”。其實這個說法是可以討論的，曹操本人和曹操集團的人從來沒有說過“挾天子以令諸侯”。

　?。?在《何去何從》一集中，易中天先生告訴我們，曹操的謀士毛玠曾經向他提出了一個建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操采納了謀士毛玠的建議，并予以實施。也就是說，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”，而不是“挾天子以令諸侯”。那么，“挾天子以令諸侯”這一說法又是怎么來的呢？

　　“挾天子以令諸侯”這個說法是人家說曹操的，比方說諸葛亮就說過這個話，他的說法是“挾天子而令諸侯”，但意思一樣的。也就是說“挾天子以令諸侯”這話是曹操的敵人說他的，敵人的話不怎么靠得住吧！那么“挾天子以令諸侯”有沒有人說過呢？有，誰呢？袁紹的謀士沮授，叫做“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，說這個皇帝現在是個廢物啊，這么一個廢物你把他接到我們這兒來干什么呢？你是朝拜他呢還是不朝拜他呢？你是請示他呢還是不請示他呢？那你肯定要朝拜、要請示，我現在把他弄來以后大事小事我都要跟皇帝請示，皇帝萬一意見和我們不一樣怎么辦呢？我是聽他的呢還是不聽他的呢？我聽他的顯得我們沒分量，我不聽他的我不又是違法嗎？算了算了。袁紹怎么想呢？袁紹一想，這現任皇帝那是董卓扶起來的，而且董卓要廢立皇帝的時候我袁紹是不干的，我現在又去尊奉他，我不是自己打自己耳光嗎？當然我現在又不可能把我主張的那個皇帝再扶起來，那個已經被董卓謀殺了，拉倒吧。那么這個事情袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步。

　

　?。?公元196年，被董卓劫持到西安的漢獻帝在董卓死后，歷盡千辛萬苦，又回到了當時的首都洛陽。這時的洛陽已經是一片廢墟，破敗不堪，在洛陽，皇帝和百官的飲食起居甚至形同乞丐。曹操在得到這一消息后，果斷地采納謀士毛玠“奉天子以令不臣”的建議，想方設法把皇帝從洛陽接到了自己的根據地許縣。

　　曹操把漢獻帝接到許縣以后，立即就把自己的行轅騰了出來作為皇帝的行宮，客客氣氣地供奉起來，禮儀、禮節那是非常地到家，絕不像西北軍閥那樣子無法無天、吆三喝四。當年皇帝在從長安遷到洛陽的路上，每天他也是上朝的哩，就找一個農民的院兒，往當中一坐，大家都來行禮如儀。那些西北軍的軍閥、軍官和士兵們都在農家院外面看著鬧，啊，這皇帝上朝是這樣的。這種事情到曹操這里是沒有的，曹操完全按照漢官威儀、大漢王朝的禮儀中規中矩地來供奉這個皇帝，而且安排皇帝生活的時候做得非常地周到和細心，很像一個大管家的樣子。最讓皇帝感動的是什么呢？是曹操送來了大量急需的生活用品，你要知道這個皇帝他是個逃難的，他可能臉盆都沒有，曹操把所有的這些東西都送來了，然后上了一份奏折，叫做《上雜物疏》?！渡想s物疏》怎么說呢，說陛下，現在臣獻上來的都是當年先帝賜給臣祖父和父親的，御用的器皿，這些器皿臣的祖父和臣的父親放在家里從來就沒敢用過，那是先帝的恩德，我們是供奉在家里的，現在臣覺得應該還給皇上了。

　　這一手是做得非常漂亮的，我們知道做人情的訣竅在什么地方？做人情最重要的是千萬不要讓對方覺得你在做人情，不要讓對方覺得欠了你的。我們很多人不會做人情，錢也沒少花，還老提醒人家，你看我送了你什么東西啊。那么在這個時候皇帝已經是跟叫花子差不多，有人給他他就很感謝了，當然他還得擺個架子。那么其他的軍閥有沒有送東西的？有，叫做孝敬，但是你再孝敬那也是我孝敬的，這東西還是我的；曹操說這東西都不是我的，這東西本來就是皇上的，現在我是還給皇上，我是還東西，不是送東西。這樣表面上看曹操一點人情都沒有，皇帝用起來當之無愧、理直氣壯，大家想想這是種什么樣的心理感覺。漢獻帝雖然是個傀儡皇帝，他不是糊涂人，他是明白人，他馬上就明白了曹操的這樣一份用心。當然這個時候我估計漢獻帝是從好的方面去理解的，怎么理解的：大大的忠臣，這是天底下最難得的忠臣，看來我們漢家的這個國運恐怕是要儀仗曹某人了。這是我猜測的，我覺得這個猜測還是合邏輯的，他會產生這樣一種感動和這樣一種想法。

　?。?曹操的殷勤讓漢獻帝十分感動，他任命曹操為大將軍，這雖然是虛銜，但曹操得到了一面在當時看來是正義的旗幟。做事情師出有名，在政治上大大地撈了一把，這讓其他諸侯十分眼紅。那么，當時實力強大的諸侯袁紹又是如何對待這件事情的呢？

　　袁紹這個人的特點是什么呢？是反應慢，我們將來講官渡之戰的時候我還要講這一點，袁紹和曹操比他的反應總是晚半拍。曹操一搶先袁紹反應過來了，反應過來以后仗著他人多勢眾，他也提出來說他也要迎奉皇帝，他說皇帝不能住在洛陽，洛陽已經被董卓毀掉了；也不能住在許縣，許縣那個地方不好，地勢很低，很潮濕，我們皇上住那兒不舒服，應該把他移到甄城來，就是移到袁紹的地盤來，準備和曹操共享這一張王牌。曹操聽了以后肚子里好笑，我到手的肥肉說分一口給你，有這么好的事嗎？嘴巴上不能這樣說，于是曹操用皇帝的名義下一道詔書，一本正經地教訓了袁紹一番，說袁紹啊，你確實兵多將廣，你也確實實力雄厚，那么朕流離失所的時候怎么沒見到你來勤王??？怎么一天到晚看見你不是發展自己的勢力，就是攻擊別人??？你對大漢王朝的忠心何在??？袁紹也清楚這個東西就是曹操寫的，那不會是皇帝寫的，但是是皇帝的名義蓋了皇帝的印發出來，只好寫一封檢討書。你說這不是政治上他又吃了一虧嗎？

　

　　曹操搶先一步把皇帝從洛陽迎奉到許縣以后，大家才恍然大悟，說曹操沒有吃任何虧??！他得到了很多的頭銜，得到了很多的封地，得到了很多人的擁戴，更重要的是他得到了一面在當時看來是正義的旗幟。曹操現在干什么事都顯得理直氣壯了，至少是“顯得”，他動不動都可以用皇帝的名義來下命令，來出兵，他師出有名了，他堂堂正正了。而且更重要的一點是，曹操奉天子之后，就把自己放在了一個政治上永遠正確的這樣一個不敗之地，所有的政敵先不先，政治上先不正確了。當然了，按照中國傳統政治的規矩，其他各路諸侯也可以提出一個口號，叫做“清君側”，那皇帝身邊有小人吶，小人就是曹操啊，我們去把他除了。那總不如曹操用皇帝的名義直接下詔，說你就是小人，它來得便當嘛。所以現在曹操不管干什么事情，是打擊他的敵人也好，是任命他的親信也好，他都可以用皇帝的這樣一個名義，一個在當時看來正當的名義。因此在這一點上，曹操所有的敵人政治上矮了一頭。后來就連諸葛亮作《隆中對》的時候跟劉備他也說了一句話，他說曹操“挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒”，就是這一點我們確實是抵抗不了，諸葛亮都說抵抗不了。所以曹操這個舉動在政治上大大地合算。

　　實際上我們看，毛玠的建議和沮授的建議表面上看起來是一樣的，毛玠的建議是“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，一條是尊奉天子，一條是發展實力；沮授的建議是什么呢，“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，也是這個意思。但是你仔細一咂摸，這兩條建議的格調是不一樣的，毛玠的建議比沮授的建議格調高得多，高在哪里呢？他是奉天子，不是挾天子，“奉”是尊奉，是維護；“挾”是挾持，是利用，這豈可同日而語??！所以格調上曹操就高了一招。即便我們退一萬步說，就算曹操的想法和袁紹一樣，或者說毛玠的意思和沮授一樣，也是利用先任皇帝，那你先把這個牌拿到手，它在策略上也高了一招啊。王牌只有一張，誰搶先拿到手誰就是王，可惜袁紹不聽。

　

　

　?。?曹操搶先在袁紹的前面將皇帝遷到了自己的地盤，就可以利用皇帝這張牌來發展自己的力量，號令不肯臣服的諸侯。小說《三國演義》中也提到皇帝遷到許縣后，朝廷大小事物都有曹操決斷。那么在真實的歷史中，通過尊奉天子，曹操真的能夠順利發展自己的力量，號令那些不肯臣服的諸侯嗎？

　　不能。第一個，袁紹就不聽他的。曹操當了大將軍以后為了平衡，也知道袁紹這個人的實力很大，必須安撫一下，再說袁紹怎么說也是他小時候的哥們兒，于是建議皇帝任命袁紹做太尉。太尉是位居三公，是當時名義上的三軍總司令。誰知道袁紹不干，跳起來了，什么，我袁紹做太尉，他曹操做大將軍，那我上朝的時候站班排隊我不是要排在他后邊，哪有這個道理，曹操是什么玩意兒，曹操這個人我跟你們講，他曹操這個人死了好幾回了，都是我袁紹救他的，現在他倒爬到我頭上來撒尿了，他想干什么！袁紹說了這樣一句話：他難道想挾天子以令我嗎？這是原文。袁紹這個話說得是一點意思都沒有，你要知道當時就是大將軍也好，什么太尉也好，司徒也好，老實說那都叫做徒有虛名，因為當時天下已經分崩離析，每個地方都是地方軍閥在把持著的，朝廷的號令出去，反正這是叫不說白不說，說了也白說，就是那感覺。大將軍和小將軍是沒有什么區別的，關鍵是你的地盤有多大，你何必要爭這口氣呢？

　　但是曹操卻是很大度，曹操一看，覺得這個時候還不能夠和袁紹公開翻臉。于是曹操上表，辭去大將軍職務，讓給袁紹，你不就想當大將軍嗎？我讓給你。最后，皇帝說，好，那就讓袁紹當大將軍，老實說這時候皇帝也實在是一個做不了什么主的人。袁紹當了大將軍他才不鬧了，其實袁紹得了一個什么？得了一個面子，一點實惠都沒有得到，他現在雖然官位在曹操之上，他誰也指揮不了，包括曹操。袁紹是想指揮一下曹操的，他給曹操寫了一封信說，你現在不是在朝廷當中嗎，你不是大權在握嗎，你給我把兩個人殺了，一個叫楊彪，一個叫孔融，給我殺了。袁紹和楊彪、孔融有過節，他想借刀殺人，曹操怎么會聽他的。第一曹操很明白現在是收拾人心的時候，不是濫殺無辜的時候，曹操不是王允，曹操也不是袁紹，他絕對不會擴大打擊面，根本現在就不是殺人的時候，何況還是殺名人。即便曹操要殺楊彪和孔融，坦率地說曹操也是不喜歡楊彪和孔融的，孔融最后也是被曹操殺掉的，但是要殺第一不是現在殺，第二也不是你袁紹讓我殺我就殺，我什么時候想殺再殺。于是曹操一本正經地跟袁紹回一封信，袁兄啊，現在天下大亂，所有的人都是不安的，所有人都覺得自己是朝不保夕的，人人自危啊，“此上下相疑之秋也”，在這個時候我們執政，哪怕我們用最坦誠的心來對待大家恐怕大家還不相信我們呢，如果我們還隨隨便便地殺幾個人，那人家不是更不相信我們了嗎！不能這樣做。袁紹碰一鼻子灰，渾身氣都不打一出來，沒話說。

　

　?。?碰了一鼻子灰的袁紹是不了解曹操的真實想法，曹操迎奉天子到許縣當然有自己的打算。小說《三國演義》中，提到曹操把皇帝遷到許縣后，大權獨攬，要“挾天子以令諸侯”。那么，歷史上的曹操他的真實想法是這樣嗎？

　　我們現在也無法確切地知道曹操本人當時的想法，但是可以肯定一點，曹操的智囊團是主張奉天子的，其中最具有代表行的人物就是曹操的謀士荀彧。曹操前期五大謀士：荀彧、郭嘉、荀攸、賈詡、程昱，第一個就是荀彧。荀彧跟曹操也有一番對話，荀彧他談到這樣兩個觀點，他說第一點，當今之世，維護漢室、保衛皇帝就是一面正義的旗幟。第二點，將軍您一貫正義，董卓造亂的時候，是將軍您最先舉起了正義的旗幟，叫首倡義兵；關東聯軍停滯不前的時候，是將軍您最先出兵去攻打董卓；皇上顛沛流離的時候，是將軍您派去了使節；皇帝回到洛陽的時候，是將軍您把他接到了富庶的許縣，這說明什么呢？說明將軍您一貫就是維護王室、維護皇帝的，您的心無時無刻不在皇帝的身上。那么這個時候你應該趁這個機會趕緊把迎奉天子這件事情完成，如果等到將來我們這個國家真的四分五裂，天底下的人都有了諸侯割據一方的心思的時候，那就為時太晚了。

　　因此，荀彧向曹操提出了三大綱領：奉主上以從民望，秉至公以服雄杰，扶弘義以至英俊。什么意思呢？就是尊奉天子以順從民意，大公無私以降服諸侯，弘揚正義以招攬英雄。荀彧說，尊奉天子以順從民意這是最大的趨勢，他稱之為大順；大公無私以降服諸侯這是最大的策略，他稱之為大略；弘揚正義以招攬英雄這是最大的道德，他稱之為大德。大順至尊，大略至公，大德至義，有此三大，將軍您一定是所向披靡、戰無不勝，即便有人出來跟您作對那也只能是螳臂當車、小丑跳梁，成不了氣候。

　

　　那么我們比較一下荀彧的這段話，和沮授的那段話，也是叫做高下立現。荀彧反反復復強調的是一個字：“義”；沮授對袁紹反反復復強調的是一個字：“利”。荀彧反反復復說，尊奉天子是最大的正義；沮授反反復復說，挾持天子是最大的利益。所以沮授反反復復強調利，只能說明袁紹重利；荀彧反反復復強調義，只能說明曹操重義，至少在公元196年，也就是漢獻帝建安元年的時候，曹操這個人還是講義的，或者是這個時候曹操還是裝著講義的。

　　荀彧和毛玠提出“奉天子以令不臣”這個口號，他們兩個人的想法是要通過尊奉現任皇帝維護國家統一，反對國家分裂。這兩個人的心思我們可以肯定，但不能說這就是曹操的心思，曹操這個時候的心思，我們只能說他是可能是贊成這個觀點。但是這個說法它也給曹操戴了一個緊箍咒，就是曹操不敢太膨脹自己的個人野心，尤其是荀彧的話，他是用曹操自己的話來給曹操戴了一個帽子，戴高帽子的同時代了一個緊箍咒。所以到曹操晚年野心膨脹的時候，這兩個人就沒有好果子吃了，荀彧據說被曹操謀殺，毛玠下了大獄，這是后話。

　

　　現在我們還是回到漢獻帝建安元年這個時候，這個時候的曹操我個人認為，他還剛剛完成一個轉變，就是由一個熱血沸騰的青年將領，轉變為一個政治成熟的亂世英雄。我個人的觀點是，這個時候的曹操還不是奸雄，是英雄，他還是主張國家統一、反對國家分裂的，為了這一點，他要維護現任皇帝，因為現任皇帝在當時的情況下是國家統一的象征。

　?。?易中天先生認為，歷史上真實的曹操在建安元年的時候，還是想維護現任皇帝的。但小說《三國演義》中寫曹操迎奉天子后是要獨攬大權，朝廷上的事情是先稟告曹操，再上報皇帝?！度龂萘x》中這一段內容和歷史真實一樣嗎？歷史上的曹操在這個時候有個人野心嗎？

　　但是你要說曹操這個時候是一點個人野心都沒有，這個恐怕也不實事求是。據一條不太可靠的史料是這樣說的，當時有一個太史令，就是王朝的史官，叫做王立的，就老去跟漢獻帝說，說天命是要更改的啊，我是歷史學家啊，我懂歷史，歷史的規律就是什么呢？就是天命靡長，這個老天爺它不會總是喜歡某些人的，或者某個家族的，據我這個懂歷史的人看呢，這個天命現在要由漢移到魏了，將來能夠安天下的不是姓劉的是姓曹的了。老在說，結果曹操有一天就把他請到旁邊，拉著他的手說，說我知道先生是一個忠臣，但是天道微妙，天機不可泄漏，還是少說一點吧。那么這條材料我認為是不太可靠的，因為在這個時候如果就有人說是魏要取代漢，我總覺得不太可靠，但是你說曹操這個時候一丁點這個心思都沒有，恐怕也很難講?？偠灾?，就是曹操把皇帝接到他的地盤里面，自己位居三公以后，隨著他的實力的強大，隨著他敵人逐漸地消亡，他的野心也是開始在膨脹。估計曹操后來變得越來越專橫，越來越跋扈，越來越霸道，越來越不把皇帝當皇帝，于是終于發生了衣帶詔案件。

　　這個事情的案發時間是建安五年的正月，挑頭的人就是漢獻帝的岳父董承。據說董承從漢獻帝手上接過了一個腰帶，腰帶里有一封密詔，密詔要他去殺了曹操。這個事情后來被曹操發現了以后，把董承這一伙全部殺了，劉備逃之夭夭，劉備據說也是參加了密謀的。那么這個事情，《三國演義》是大做了文章的，因為《三國演義》它是要反曹操的，逮住這個事情肯定是大做文章的，但是正史上只有寥寥幾行字，而且也有歷史學家提出質疑。那么我覺得至少這個事情可以說明兩個問題，說明什么呢？說明這個形同虛設的皇帝他還是管用的，當時這些人要做什么事情他都要打皇帝的旗號，在朝的像曹操這樣的人他就逼著皇帝下達對自己有利的詔書，那些反對曹操的人只好宣稱自己有皇帝的密詔，反正曹操手上拿的是公開的詔書，反對派手上拿的是秘密的詔書，每個人都說我得到了皇帝的授權，可見皇帝還是有用的。第二個說明了曹操這個時候野心開始膨脹，對皇帝的侍奉和尊崇已經開始變得言不由衷。

　

　　那么這個過程完全是曹操有計劃、有預謀地在完成呢，還是自然而然形成的呢？這個實話說，也搞不清。如果確有衣帶詔一事，說明漢獻帝恐怕也到了忍無可忍的地步，因為這個皇帝從來沒有過過舒坦日子，應該說是早就學會了忍氣吞聲，如果不是太不像話，他不至于冒此風險。那么這件事情往往是用來證明曹操挾天子以令諸侯的一個證據，既然這件事情我們不能夠很清楚地把它坐實了，我們也不能夠很清楚地坐實曹操這個時候究竟是奉天子還是挾天子。

　　其實在我看來，奉天子和挾天子在曹操這里不矛盾，而且曹操還得到了另外一個好處，就是他可以利用這面旗幟，或者說利用這張王牌來最大限度地廣納人才，他可以名正言順地在全國招賢。而當時國內的人才基本上都愿意到許都去，因為畢竟到許都去說起來是在中央做事情，它至少第一個有面子，第二個比較名正言順。結果是什么樣呢？是官位是國家的，人才是自己的，曹操做了一筆大大合算的買賣?，F在我們知道曹操把現任皇帝弄到他的地盤上以后，他就獲得了政治資本和人力資源，他的本錢翻倍地增長。于是，他一支手高高地舉起維護王室、保衛皇帝這一面在當時看來是正義的旗幟，另一只手從背后悄悄地拔出了刀子，而且出手極快，他要用這把刀蕩平四海、一統九州，實現他九合諸侯、統一中國的理想。那么曹操他順利嗎？請看下集，鬼使神差。

在前面的講座里面，我們講到漢獻帝建安元年，也就是公元196年，對于曹操來說是非常關鍵的一年，這一年他做了兩件大事，一個是奉天子，第二個是屯田。第一件事情使他獲得了政治上的優勢，第二件事情使他獲得了經濟上的豐收。他現在有了一個在當時看來正義的旗幟，另外又有了豐足的糧草，他可以來實現他的政治理想。那么他順利嗎？

　　事情一開始叫做出奇地順利。漢獻帝建安二年，也就是公元197年的正月，曹操南征張繡。因為在當時的情況下張繡算是實力比較弱的，吃柿子揀軟的捏，先拿張繡開刀。結果怎么樣？曹操的軍隊開到宛城的時候，張繡舉手投降。這是一個意外的勝利啊，曹操剛剛奉天子以令不臣，或者說挾天子以令諸侯，就兵不血刃地拿下了宛城，征服了張繡，曹操就開始飄飄然了，就開始得意忘形了。他做了兩件不該做的事情，第一件事情是強納張繡的嬸嬸，也就是張繡的嬸嬸估計是很漂亮的。曹操這個人他是喜歡美女的，他每到一個地方他都要摟草打兔子，除了占領這個城池，或者政治上的勝利以外，順手牽羊也弄幾個女人回去。他一眼看去，張繡的嬸嬸這么漂亮，哈哈，笑納，這讓張繡覺得很沒面子，很屈辱。另一件事情，他就是和張繡的貼身侍衛胡車兒套近乎，曹操除了喜歡美女以外他也喜歡人才是吧，一看胡車兒這是個人才，又送錢又送禮又請客又吃飯，這讓張繡感到緊張，什么意思??？是不是要謀殺我??？于是張繡突然反叛，這個反叛是在曹操措手不及的時候發生的，結果打得曹操落花流水、丟盔卸甲。曹操的長子曹昂，這是曹操最中意的接班人，犧牲了，曹操最貼身的愛將典韋犧牲了，還搭上了一個侄子叫曹安民，曹操自己也差一點人頭落地。

　　所以這個人得意，不要忘形，得意的時候還是把尾巴夾起來好。曹操這個人是夾不住的，他一得意他就忘形，果然吃了虧了。那么策劃這一次反叛的人叫做賈詡，賈詡是甘肅武威人，字文和，文章的文，和平的和，很好的字，可是這個人干的活兒可以稱之為“亂武”，他是專門搗亂的。

　?。?賈詡做了什么事情，會得到“亂武”的評價呢？公元189年，漢靈帝駕崩，西北軍閥董卓入京，廢立皇帝，震動朝野，并且濫殺無辜，株連無數。于是，司徒王允聯合呂布在朝廷上刺殺了董卓，董卓舊部李傕、郭汜見主帥身亡，心灰意冷，準備解散隊伍逃跑，在路上遇見賈詡。賈詡為他們出謀劃策，結果卻給國家帶來了災禍。

　　當時董卓的舊部李傕和郭汜這兩個人準備解散了部隊就回老家去，抄小路回老家，算了，不干了。路上碰到賈詡，賈詡說二位將軍到哪里去??？他們說你看董大帥都死于非命了，咱還回西北去吧！嗨，賈詡說，就你們兩個這樣就想回西北去，你們的部隊呢？解散了。你們這兩個人部隊都沒有了是個什么將軍??？告你吧，路上一個亭長就能把你們捉拿歸案，你們這是找死去了。這兩個說，那你說怎么辦呢？賈詡說很簡單啊，收拾舊部，殺回長安，為董太師報仇！你殺回去成功了，奉國家以令天下，這個和奉天子以令不臣、挾天子以令諸侯都是如出一轍的，這個話。你殺回長安去成功了以后你把皇帝當個寶貝抓在手上，號令天下；不成功你再走也不遲啊，你干嗎現在就跑回去??！兩個人想，是啊，我們干嗎現在就解除武裝，灰溜溜地回去，殺回去！兩個殺回去了，一塌糊涂，這是賈詡干的好事。

　　那么這兩個家伙回到長安以后禍亂國家，禍亂人民，屠殺大臣，賈詡自己都覺得這事兒是不是干錯了。所以這兩個家伙要給賈詡封個侯，賈詡說什么救命之恩，這個是小事情了，我不要當侯。說那你就當個上書仆射吧，當個大官，賈詡說你看我這個人又沒有什么名聲，又沒有什么面子，讓我當這么大個官我怎么當得下來呢，不當不當不當。他不當，他不接受這個酬謝。就弄得這個李傕和郭汜這兩個人對他是又信任、又尊敬、又崇拜、又害怕，那么這個時候賈詡倒利用這個關系做了些好事，比方這兩個豺狼要殺誰的時候，賈詡就攔一攔，也做了點好事。

　

　　等到漢獻帝被接回洛陽的時候，賈詡想，這個地方我就不能再待了，我不能再在朝廷待下去了，走吧！他就辭去了官職，出來了。出來了七轉八轉地最后就到了張繡這兒，張繡對他奉若上賓，言聽計從。那么張繡想反叛曹操的時候，賈詡就跟他設計了，就說你去跟曹操說，說我們的部隊要移防，就是部隊我要調動一下，防區要變一下，問曹操可不可以？曹操說可以啊，曹操那個時候得意洋洋么。然后又跟曹操說，說我們這個軍隊的運輸車比較小，很多東西裝不下，能不能允許我們的戰士把盔甲和武器都隨身攜帶，我們盔甲就穿在身上了，武器就拿在手上，以免我搬運起來比較困難，行不行？曹操這個時候風花雪月啊，可以可以可以。于是這個張繡的部隊就穿著軍裝，扛著武器，開著戰車，堂而皇之地從曹操的軍營前走過，突然調過頭來，沖進曹營。那當然是殺了曹操一個措手不及，賈詡干的事情。

　　那么這一次對于曹操來說那是一個慘敗了，但是曹操沒有把責任推到別人身上，這是曹操了不起的地方，他甚至沒有追究主張接受張繡投降的那些人。換了別人，比方說袁紹或者袁術，他肯定要追究：當時是張繡要假投降——他肯定現在要說張繡是假投降，——張繡當時假投降是誰主張贊成的？曹操沒有，自己做檢討。他把部隊召集起來跟將領們說：這次是我錯了，而且我知道我錯在哪里了，我接受張繡投降的時候我應該扣他一個兒子在我軍營里作人質，我沒做這件事，我錯了，我下回不會再錯了。這個應該說是曹操了不起的地方。

　?。?曹操為什么會在南征張繡的戰爭中失利？根據易中天先生的分析，曹操是得意忘形，做了兩件不該做的事情，結果導致了投降的張繡突然反叛，打了他一個措手不及。這是曹操不夠成熟的表現，但是，曹操沒有推卸責任，而是主動做檢討，承認了錯誤。那么，在接下來和張繡的幾次較量中，曹操變得成熟了嗎？

　　但是一個人要成熟也沒那么快，曹操也一樣。所以到了第二次，也就是漢獻帝建安二年的十一月，曹操再次南征張繡的時候，就把張繡打了個落花流水。曹操這一次雖然是吸取了上次的教訓，不驕傲了，不翹尾巴了，取得了勝利了，不等于他下次還要勝利。那么到了第三次，漢獻帝建安三年的時候，四月份，曹操三征張繡，這一次又差點栽個大跟頭。當時曹操的軍師叫做荀攸，我講過了，荀攸是曹操前期五大謀士之一，他當時的官職叫做軍師祭酒，軍師祭酒這個官職是曹操發明的，相當于現在的參謀，隨軍作戰參謀。荀攸就建議曹操不要打張繡，他說張繡上次被您打到穰城以后，他就和劉表結成了聯盟，由劉表提供糧草，而劉表這個人他是不會當真給張繡提供糧草的，所以張繡和劉表兩個人總有一天他們自己要打起來，我們不如等一等。你現在把他們逼急了，他們兩個就結成死黨，聯合起來打我們，對我們不利。曹操不聽，結果怎么樣呢？結果果然劉表和張繡結成死黨，聯合起來打曹操。

　　這個時候曹操就下令撤軍，曹操一下令撤軍張繡就高興了，馬上下令追擊，賈詡攔住，將軍萬萬不可追，你追，必敗。張繡說，不會啦，這曹操已經逃跑啦，我們不乘勝追擊??？他說追！結果怎么樣呢？結果被曹操打得大敗，丟盔卸甲，灰溜溜地回來了。剛剛坐下，一口水還沒喝呢，賈詡說，將軍，趕快再追！張繡說，先生這話我就聽不懂了，上次張繡要去追先生說不能追，現在張繡都打敗回來了先生說趕快追，什么意思??？賈詡說你不要問什么意思了，你現在追就是。張繡想這個，這個沒道理啊，但是一想這個賈詡真是料事如神，那就追吧！好，了不起我再敗一回。又收拾他的殘兵敗將，又追過去，大勝而歸。這回來以后張繡就對賈詡佩服得五體投地了，先生，第一回張繡是以精兵追退兵，先生說必??；第二回張繡以敗兵追勝兵，先生又說必勝，張繡左思右想它怎么都想不明白，先生能不能指點一下？。嗨，賈詡說，這個事情其實非常地簡單，將軍你想一想，曹操和我們作戰，他有失利嗎？沒有；他有失誤嗎？沒有；他有失策嗎？沒有，那他為什么要撤退？一定是他后面出事了，一定是他后院失火，朝中出事，所以他是撤退，不是潰退，他是有計劃地撤軍，因此以曹公之英明必親自斷后。將軍您雖然是英勇善戰，實話實說，論打仗，比曹公那還差一點，所以將軍這樣追上去以后遇到親自斷后的是曹公，你必??；而曹操之所以趕回去是他朝中出事了，所以他一定要匆忙趕路，他既然發現你已經被打敗了，他一定不再親自斷后，他一定率領前軍往前面走了，斷后的一定是打不過將軍你的，所以你必勝。哎呀，張繡說，賈先生你真是料事如神??！實際上我們看《三國演義》總說諸葛亮料事如神，會打仗，那比賈詡老實說是不如的。

　?。?神機妙算的賈詡在小說《三國演義》中所占的篇幅并不多，遠遠比不上同樣神機妙算的諸葛亮。但通過易中天先生的分析我們知道，在真實的三國歷史上，賈詡是一個非常聰明的人。那么，賈詡預料曹操撤退是事出有因，他的預料正確嗎？

　　正確。曹操之所以撤軍，是他得到了一份緊急情報，說袁紹的謀士田豐向袁紹建議，趁著曹操打張繡的時候趕快突襲許都，把那皇帝給我搶回來。這個皇帝比張繡重要多了，所以曹操趕快撤軍。

　　所以這一仗應該說是曹操和張繡打了個平手，但是曹操這回沒有驕傲，他又向他的軍事祭酒荀攸做檢討，說不聽先生之言以至于此。而袁紹呢，袁紹沒有接受田豐的建議，他沒有去偷襲許都，所以對于曹操來說這是一場虛驚。盡管如此，曹操還是總結經驗，獎勵那些給自己提意見的人，感謝那些勸阻他不要打這一仗的人。這就是曹操后來能夠成功的一個重要的原因：就是每打一仗，打敗了檢討自己，打勝了感謝別人。后來曹操去征烏桓的時候，也是打勝了仗的，但是是險勝，當時他從烏桓撤軍的時候天寒地凍，軍中沒有一粒糧食、一滴水，所以勝得非常艱險，打勝了仗回到朝中曹操下了個命令，給我查一查當時誰反對我打烏桓？全部要查出來。命令一下以后人人自危，因為這一仗是打勝了的；誰知道曹操一個一個地重獎，謝謝你們提醒，這一仗僥幸勝利，而諸位反對我打這一仗的(是)長遠之計，我曹操不該存僥幸之心，你們的意見是對的，雖然我打勝了。后來曹操又發布褒獎令，說我曹操南征北戰，取得了這么多勝利，難道都是我的功勞嗎？是諸位的功勞。有了成績歸功于別人，有了錯誤責備自己，盡管檢討得不到位，這在那個時代就是了不起的肚量。而且正因為曹操的這種大度和這種胸襟，他才吸引了那么多的人才，他才取得那么多的勝利，而且以至于在建安四年十一月那個投降了他、又背叛了他、又和他打了三仗的張繡主動來投降了，真的投降了，張繡這一次投降又是賈詡的主意。

　

　?。?在前面的講述中我們知道，張繡有過投降曹操后又背叛的經歷，還在亂軍中殺死了曹操的兒子曹昂、侄子草安民，還有曹操的愛將典韋。按照常理推測，曹操這個時候應該對張繡恨之入骨，賈詡為什么還敢出主意讓張繡投降曹操，張繡為什么真的聽從了賈詡的建議，事情的經過究竟是怎樣的呢？

　　當時是曹操和袁紹這兩大集團在逐鹿中原，因此曹操集團和袁紹集團都要爭取中間力量，爭取第三種力量，因此他們也都在爭取張繡。這一回袁紹的人倒是來得早，袁紹派了一個使節來見張繡，說你趕快投到我們這邊來吧，這個政治斗爭你可別站錯了隊啊，站錯隊是沒有好下場的，我們袁大人如何如何。張繡還沒有回話，賈詡馬上站起來說，哼哼，麻煩使節大人回去告訴你們袁將軍，就說我們主公說了，袁本初連自己的兄弟都不能容忍，還能容忍我們嗎？就把袁紹的這個使節打發回去了。張繡一聽，臉都嚇白了，說先生啊，你這么一點面子不講就把袁紹的人打發走了，我們怎么辦呢？賈詡說這個事情很好辦啊，張繡說怎么辦??？賈詡說，投靠曹操??！哎呀，張繡說，虧你想得出，你又不是不知道不是上回按你的計策我們都反叛過一次曹操了，我們去投降曹操？合著曹操現在又這么弱，我們去投他干什么？

　　賈詡說告訴你，這正是我們要投降曹操的原因。第一，曹操現在奉天子以令不臣，在政治上有優勢，投靠曹操對我們來說有理。第二，曹操現在勢力比袁紹要弱，我們這么一點人馬送到袁紹那里，那叫做年三十兒的涼菜——有我們過年，沒我們他也過年；而曹操現在跟袁紹作對，他實力又不夠，我們送上門去，那叫雪中送炭??！這叫做有利。第三，據我看來曹操這個人胸懷大志，他要成就的是王霸之業，像這樣的人不會計較個人恩怨，他一定是把大局放在個人恩怨之上，他一定需要我們這樣一個反叛過他的人去投靠他，這叫做有安全。將軍你放心地去投降吧！

　　張繡想來想去，反正也沒有什么別的出路了，那就投降曹操吧！果然，一聽說張繡來投降，曹操是極其熱情地去迎接他，拉住張繡的手問長問短，問寒問暖，親熱得不能再親熱，只字不提宛城反叛之事，當下擺下酒宴，盛情款待，而且立即約為婚姻，我們做個兒女親家吧！給予極高地信任和款待。從此張繡成為曹操帳下一員戰將，賈詡成為曹操幕中一位謀臣，而且曹操終其一生給予張繡的獎賞從來就是超過其他人的。張繡最后是封到了兩千戶，而曹操其他的那些人再封侯不超過一千戶，完全在賈詡的預料之中。

　

　?。?小說《三國演義》中，張繡和賈詡都不是主要人物，他們在三國故事里只是次要角色。但在真實的歷史中，賈詡勸張繡投降曹操，卻是在關鍵的時刻給了曹操關鍵性的幫助。那么，張繡和賈詡投降曹操后，他們最終的命運究竟是怎樣的呢？

　　當然了，張繡這個人最后可能還是遭了報復，可能遭了報復，時間是在八年之后，八年之后曹操征烏桓的時候，張繡莫名其妙地死了。有材料說是張繡投降曹操以后其實心里頭還是忐忑不安的，尤其是見了曹丕，因為曹丕的哥哥曹昂是在他反叛的時候犧牲的，所以他總想討好一下曹丕，就請曹丕吃飯，曹丕突然翻臉，說你殺了我哥哥你還有臉請我吃飯，張繡自殺，這是一個不一定可靠的材料。那么，張繡的兒子張泉倒確確實實是被曹丕殺了的，時間在二十年以后，這個時候張繡的兒子張泉卷入了一個謀反案，叫魏諷謀反案，這個案子現在也說不清楚了，這個案子株連的人非常之多，張泉是其中的之一。那么張泉是不是參加了這個謀反，有各種可能，可能是張泉因為父親被曹丕逼死了以后走投無路，他參加了謀反；第二個就是曹丕因為逼死了張泉的父親，自己心里過不去，就干脆誣陷張泉謀反；那么第三種可能就是曹丕他也沒有殺張繡，也沒有逼死張繡，但是他知道對于他父親來說，殺子之仇是不能不報的，這個仇既然不能在張繡身上報，就在張泉身上報。你張繡不是殺了曹操一個兒子嗎？那我們現在也殺你張繡一個兒子，那不抵了嗎！這都是猜測性意見。

　　但是曹操和賈詡的關系那是始終都很好。曹操對于張繡的態度是這樣的，是既拉攏又防范，但裝著不防范，做出一副不防范的樣子；那么對于賈詡呢，是又感激又欣賞，感激他雪中送炭，欣賞他謀略過人。所以在歡迎張繡來投降的時候，曹操私下里拉著賈詡說，太感謝你了，使我信重于天下的就是先生。所以，曹操是誠心誠意地感謝賈詡，而賈詡也是算準了曹操會誠心誠意地感謝他的。因為在我看來，賈詡這個我們觀眾朋友可能不太熟悉的人物，有可能是三國歷史上最聰明的人，他聰明在什么地方呢？洞悉人性，洞察人心，他總是能把他要打交道的人的心思摸得清清楚楚。

　

　　賈詡離開長安以后，先投靠了一個叫段煨的人，段煨對他客客氣氣，但是賈詡終于還是決定要去投靠張繡。當時就有朋友問賈詡了，說我們覺得段將軍對先生非常好啊，先生為什么還要走呢？賈詡說，你們是知其一不知其二，你們只看到段將軍對我客氣，你們沒看到段將軍他為什么對我客氣，他是怕我，他知道我賈某人的聲望和謀略都在他之上，所以他遲早要對我下手，我必須離開這個地方。他越是對我客氣，就越是證明他對我有戒備，我離開他他一定喜出望外。而他這個人是沒有什么外援的，是很孤獨的，或者說孤立的，他看見我到張繡那去以后，他希望我到張繡那去能幫他的忙，所以我走了以后他對我的家人一定會非常之好。而張繡那里呢，那是沒有謀士的，所以我如果投奔張繡，張繡也一定對我是言聽計從，這樣一來我安全了，我家里人也安全了。果然，賈詡到了張繡那兒張繡是奉為上賓，執子孫禮，就是把賈詡當長輩來伺候；而段煨呢，對賈詡留在他那兒的家人好得不得了。你說說，賈詡這一輩子是不是神機妙算？

　　他為什么神機妙算？就因為他看透了人性和人心，賈詡就是這樣一個非常知人的人，因此他同時也是一個非常知己的人，一個很有自知之明的人。他非常清楚像他這樣從敵人的陣營里投降過來，又謀略過人的人，對于曹操意味著什么，那既是利用對象，也一定同時是防范對象。所以賈詡投降曹操以后，為人處事變得非常低調，輕易不出謀劃策，也不結交朋友，經常是閉門謝客，安安靜靜待在自個兒家里面，不招惹是非，甚至他的兒子、女兒要跟人家結婚，他也不找高門大戶。結果賈詡的結局在三國時代的謀士中應該說是最好的，一直活到77歲，壽終正寢，平安無事。所以賈詡這個人，真是個聰明人。賈詡做的這件事兒，也真是個聰明事兒。

　　賈詡讓張繡投降曹操是在建安四年十一月，就在這一年的春天，袁紹集結了十萬精銳部隊，向許都方向開進，意在發動一場翦滅曹操的戰爭。而曹操的部隊也已經開到了官渡，一場決定當時中國命運前途的戰爭即將打響，這就是有名的官渡之戰，這是一場怎樣的戰爭呢？請看下集，一決雌雄。

我們今天講官渡之戰，戰爭是在建安五年二月正式打響的，一共分為四個階段。

　

官渡之戰的第一個階段　交鋒階段

　　第一個階段是“交鋒階段”，袁紹先發制人，建安五年二月，袁紹駐軍黎陽，在黃河的北岸，派大將顏良攻打隔河的白馬，同時派大將文丑進攻延津，主戰場是在白馬。這個時候駐守白馬的是劉延，劉延有三千人，這樣打到建安五年四月的時候劉延頂不住了，給曹操寫了一封雞毛信求援，曹操也知道劉延頂不住，決定增援白馬。這個時候曹操的一個謀士叫做荀攸的就跟曹操說，咱不打白馬，我們打延津，曹操馬上就明白過來了，什么意思呢？聲東擊西，現在我不是白馬吃緊嗎？我們不打白馬，我們軍隊從延津出發渡過黃河，做出一副要包抄袁紹后路的這樣一個架勢，袁紹一定會上當受騙，增援延津。曹操馬上采納了荀攸的這個建議，率領一支部隊大張旗鼓地向延津方向挺進。請注意，他這個進軍是大張旗鼓，故意讓袁紹的偵察兵知道，于是袁紹的偵察兵馬上回去報告，果然袁紹上當受騙，派出人馬增援延津。但是曹操走到半路的時候，曹操下令部隊原地休息，然后派一支輕騎兵抄小路直撲白馬，為首的將軍（之一）就是關羽。

　?。?在這里還有一段插曲。公元199年末，當曹操正部署和袁紹作戰時，劉備起兵反抗曹操，并積極與袁紹聯系，打算合力夾攻曹操。曹操親自率領精兵攻打劉備，一舉占領了沛縣，收復了徐州，劉備全軍覆敗，帶領少數兵馬逃往河北投奔到了袁紹的帳下。關羽無力抵抗，投降了曹操。

　

　　關羽投降曹操以后，曹操對他非常好，關羽當時就做了一個決定：為曹操立下汗馬功勞以后再回去找他哥哥劉備。那么關羽還有其他將領帶著這支輕騎兵撲到白馬，顏良措手不及，被關羽力斬馬下。這個時候，袁紹才發現是上當了，中了聲東擊西，調虎離山之計，然后派劉備和文丑轉過來攔截曹操。而曹操也很清楚，白馬這個地方雖然解圍了，但是這個地方不能再守，袁紹一定會反撲過來，而且我們白馬一定守不住。而且袁紹一旦得到了白馬以后，他一定要拿白馬的老百姓出氣，要屠城，因此曹操決定帶著白馬的老百姓沿著黃河往延津走。我們讀《三國演義》的人都知道，劉備打敗仗以后走的時候要帶上老百姓的，恐怕很少有人知道曹操撤退的時候也是帶老百姓的。曹操帶著這么多白馬的老百姓往延津走，當然是走得很慢了，結果呢，撞上了劉備和文丑的軍隊。

　　當時情況是怎么樣呢？是曹操有五六百個騎兵，來到了延津東南面的一個山坡上，正準備休息。哨兵向曹操報告，說報告，前面來了幾百個騎兵，曹操說知道了。過一會兒哨兵又報告，說來了一千個騎兵，步兵數都數不清。曹操說別報了，然后下命令，下馬，原地休息。將領就不懂了，說敵人都撲過來了，我們應該上馬準備啊，我們怎么下馬原地休息呢？再說我們從白馬運過來那些輜重，就是糧食、布匹，七七八八的東西都在路上呢，我們起碼要把這些東西都運回軍營去，準備迎戰吧。曹操說不要管，曹操說你不要管，都給我下馬，坐在地上休息。這又是曹操的一計，什么計呢？誘敵之計，果然劉備和文丑帶著騎兵沖過來以后看到一地的東西，都是好東西啊，所以騎兵就開始猶豫，猶豫了一陣以后都抵擋不住誘惑，全部都下馬來去撿那些東西，搶那些寶貝，這個時候曹操一聲令下，上馬！沖鋒號吹起來，戰鼓擂起來，殺聲喊起來，六百鐵騎從高坡上傾斜而下，頓時打得袁軍滿地找牙，文丑也被立斬馬下。誰殺的？不知道，《三國演義》說是關羽，正史無記載，估計可能也是關羽，因為就是這次戰爭以后，關羽就留下了一封書信，一封感謝信，封存了曹操給他所有的賞賜，騎上他的赤兔馬去尋找那個比兔子跑得還快的哥哥去了。而且文丑被殺了以后劉備是掉頭就跑，劉備這人這個本事還是比較大的。這就是官渡戰爭的第一個階段。

　
　

　?。?在官渡之戰的交鋒階段，曹操聲東擊西，攻其不備，打了袁紹一個措手不及，不僅解了白馬之圍，還折了袁紹兩員大將，曹軍可以說是初戰告捷。然而袁紹雖然初戰失利，但卻在兵力上仍然占有優勢，曹軍想徹底取勝還需時日，那么接下來的雙方較量又會出現什么情況呢？

官渡之戰的第二個階段　相持階段

　　這個戰爭打完了以后，曹操心里很明白，自己其實不是袁紹的對手，因為袁紹當時號稱是十萬精銳部隊，曹操呢，按照《三國志》的說法，不足一萬。當然，給《三國志》做注的裴松之認為這個數字是不準確的，曹操的軍隊怎么算也不只一萬人，估計也就是兩三萬，肯定是以少勝多，以寡敵眾啦。所以曹操明白，延津、白馬不可守，于是曹操雖然打勝了仗，退軍官渡。而袁紹呢，他覺得他牛啊，曹操打勝了仗還往回跑肯定是膽怯，是打不贏嘛，我們就應該前進，于是袁紹就進軍官渡。但是袁紹不知道曹操這個決策是很務實的，曹操知道這個時候我如果在白馬和延津和袁紹對抗的話我是不合算的，我寧肯往后退一步，退一步有什么好處呢？拉長了敵方的補給線。我們看一下地圖就知道，許都在這兒，官渡在這兒，鄴城在這兒，黎陽在這兒，白馬在這兒，在白馬打仗曹操的補給線長，在官渡進行戰爭袁紹的補給線長，所以曹操叫做敵進我退。但是退到官渡呢，曹操也無路可退了，于是袁紹就在官渡這個地方扎起了營壘，曹操也相應地扎起了營壘，戰爭進入第二個階段：“相持階段”。

　　這個階段的戰爭技術含量很高，袁紹先是在自己的營壘里邊壘高丘，他把土弄來做成一個小山，上面再蓋樓，然后派他的弓箭手居高臨下地對著曹營射箭。這個厲害，好像現在的火箭炮似的，曹操（的軍隊）死傷很重。那么曹操想怎么對付他，于是他制造了一個機器，叫做發石機，這個機器什么樣子我現在也描繪不出來，反正它能夠把這么大一顆石頭像炮一樣地打過去，發明了這么一個機器，做了一批這個機器，然后把大石頭一個石頭一個石頭地往袁營里面發射。這樣相持了幾個月，雙方是不分勝負，但是都很疲勞

　

　　有一天從許都運軍糧的車子開進了曹操的軍營，曹操去勞軍。曹操這個人對士兵還是很好的，他看見運糧的那些運輸隊非常辛苦，面黃肌瘦，有些運夫穿不起鞋，是光著腳趕路的，滿腳都是老繭，甚至磨破，流血。曹操看了以后非常難過，曹操就走過去和他們問長問短，問寒問暖，然后拉著他們的手說：弟兄們辛苦了，請大家再給我十五天的時間，只要十五天，十五天以后我再也不讓你們這么辛苦了。也就是說，十五日之內要結束戰爭。曹操他有這個把握嗎？沒有，實際想法是曹操不想打了，他準備在十五日之內撤軍，不打了，太累了，受不了了，他寫了一封信給留守在許都的荀彧，但是荀彧反對。荀彧說，明公啊，這一仗咱們打也得打，不想打、不能打也得打，請明公想一想，袁紹這一回是傾巢而出，十萬精兵全部拿出來了，就是要和我們決一死戰，他是不會善罷甘休的，你退他還要進，你沒有退路了，只能頂住。那么曹操又去征求賈詡的意見，賈詡說，曹公啊，你有四個方面比袁紹強：你的智慧超過袁紹，勇敢超過袁紹，用人超過袁紹，決斷超過袁紹，你有四個方面超過袁紹，為什么打了半年還不能勝利呢？根本原因是你總想萬無一失，你顧慮太多了，只要你下定決心，集中兵力，一定能夠勝利。

　　賈詡和荀彧的意見是對的，戰爭是一種風險極大的事情，尤其是在冷兵器時代，誰都沒有必勝的把握，在戰爭中做到萬無一失是很困難的，這就需要主帥的意志，在這種情況下，戰爭的勝負往往決定于主帥的意志是否堅強，而最后的勝利也往往存在于再堅持一下的努力之中。

　?。?在官渡之戰的第二個階段，曹袁雙方相持不下，各有損耗。曹軍糧草將盡，士卒疲乏，曹操幾乎失去了堅守的信心，他開始頂不住了，心生撤軍的想法。那么，此時已經軍心動搖的曹操會撤軍嗎？還會有什么機遇等待著曹操呢？

官渡之戰的第三個階段　轉折階段

　　機遇說來就來，由于三件事情的發生，戰爭進入了第三個階段：“轉折階段”。

　　第一件事情，劉備開溜。官渡之戰相持階段的時候，袁紹曾經派劉備南下，到許都附近去騷擾。聯合了一個背判曹操的原來黃巾軍的一個人，叫劉辟，他們兩個人在許都周圍騷擾曹操，最后被曹軍打得落花流水。劉備回到官渡以后，就跟袁紹說，這樣打下去不行啊，我們是不是應該聯合一下南方的劉表，我們聯合劉表讓劉表在南方攻打曹操一下不就行了嗎。袁紹一想有道理啊，那你去吧，你和劉表不都是劉家的人嘛，當然是劉備去做這個使節，就批準劉備帶著自己的軍隊去聯合劉表。

　　劉備聯合什么劉表啊，他就是開溜嘛！劉備為什么要開溜呢？一種可能是他打了敗仗回來以后袁紹給他的臉色不好看，這是一部分歷史學家的猜測，但這種可能性不是很大，或者是有也不是很重要。為什么呢？第一個，袁紹父子對劉備還是蠻客氣的，根據史書上的記載，非常敬重；第二，就算這一回袁紹臉上不好看，劉備他也是能夠忍受的，因為劉備這個人他一向都是在投靠這個、投靠那個，他曾經投靠公孫瓚打袁紹，后來又投靠掏謙打曹操，后來又投靠曹操打呂布，現在又投靠袁紹打曹操，他都換了多少回了，這個臉色難看一點他能忍住。我覺得他恐怕就是海輪上的耗子，最先知道這個船會不會翻，他政治上很敏感，他可能已經預料到袁紹要失敗了，所以他溜之乎也。這個事當時沒有引起足夠的注意，但是我覺得這是一個征兆，這是第一件事情。

　

　　第二件事情，許攸叛逃。許攸叛逃的原因有三個說法，第一個說法是許攸貪財，袁紹不能滿足他，所以他投奔曹操；第二個說法是許攸的家人為非作歹，被留守在鄴城的審配下了大獄，所以許攸叛逃；第三種說法是許攸向袁紹建議，我們現在應該抄小路到許都去把天子劫持了，袁紹不采納他的建議，所以叛逃。其實這三種說法是可以統一起來的，那就是許攸發現他在袁紹這里計謀也不能得到使用、他的欲望也不能得到滿足，那么他覺得不能待下去，他投奔曹操。而許攸這個人是很重要的，他是袁紹最早的謀士，掌握了大量的軍事機密，而且他這個人是非常聰明的、有很多主意的人。他一投奔曹操，曹操拍手大笑，吾事濟矣，哈哈，這下我這個事好弄了。許攸一投奔曹操，馬上就跟曹操出了一個主意：火燒烏巢。這個烏巢在哪里呢？烏巢在這里，烏巢這個地方是袁紹的囤積軍糧的地方，是個糧庫。許攸給曹操出主意，派騎兵突襲烏巢，一把火把袁紹的軍糧燒它個干凈，曹操馬上采納這個計策，連夜趕往烏巢。

　　那么在這個時候，就發生了第三件事情，張郃反水。張郃也是袁紹手下的一員大將，比顏良、文丑其實還好，顏良、文丑是有勇無謀，張郃是有勇有謀。當時袁紹這面得到曹操奇襲烏巢的消息以后，張郃就向袁紹提出來，必須立即增援烏巢，如果我們把烏巢丟了，我們連退路都沒有了，我們肯定是一敗涂地。但是袁紹手下有個謀士叫做郭圖的不贊成，郭圖說我們現在應該去打官渡，我們一打官渡，那曹操走到一半兒他就會回來救官渡，烏巢之圍不解自救。袁紹覺得郭圖這個辦法好，就采納郭圖的辦法，派一支很不怎么樣的軍隊，派輕兵去救援烏巢，派重兵去攻打官渡。張郃說，主公這樣不行，官渡這個地方是曹操的大本營，我們哪里是一會兒工夫能夠拿下來的，要能夠拿下來我早拿下來了，我們打了這么久就因為它拿不下來嘛，救烏巢吧！袁紹說不不不，就這樣，打官渡。結果怎么樣呢？烏巢失守，軍糧全部燒光，而官渡打不下來。這個結果就證明郭圖的這個主意出錯了，對不對，郭圖就很緊張，緊張以后他干什么事？他跑到袁紹那兒去打小報告，說主公，張郃聽說我們丟了烏巢他幸災樂禍呀，他說證明他正確。郭圖拿準了袁紹這個家伙死要面子，袁紹馬上起了疑心。張郃一看這下子完了，前方失利，后院失火，走投無路，和他部下高覽一合計，算了，咱投降吧，把戰車一燒，舉起旗子來投降曹操。

　　這個時候張郃是在官渡，曹操在烏巢還沒有回來，正在從烏巢回來的路上，守官渡的是曹操的軍師荀攸和曹操的大將曹洪。當時張郃和高覽帶著部隊來投降，曹洪說這是真降還是詐降？荀攸說不要猶豫了曹將軍，趕快開門，肯定是真投降，打開營門，張郃進來。張郃投降以后曹操從烏巢也回來了，大喜過望，拉住張郃的手，這是韓信降了劉邦??！

官渡之戰的第四個階段　決勝階段

　　好了，劉備開溜，袁紹失了外援；許攸叛逃，袁紹丟了智囊；張郃反水，袁紹折了臂膀。三件事情都證明袁紹大勢已去，戰爭迅速進入第四階段：“決勝階段”。這個階段就簡單了，就是曹操按照賈詡的建議，集中兵力進行反攻，而袁紹這邊已經軍心大亂了，不堪一擊，袁紹本人帶著他的長子袁譚跳上馬掉頭就往北跑，什么都顧不上了。稀里嘩啦的，這場戰爭就結束了。

　　曹操來到袁紹的大帳里面，發現袁紹的大帳里面放著圖書、珍寶、古玩，你說你出去行軍打仗你帶這些東西干什么？干什么，擺譜。袁紹總認為自己名士風流，儒將風度，走到哪兒都把書啊、什么珍寶古玩都帶著，弄個架子架著，擦得干干凈凈的，這個風度好極了，結果呢，全部變成了曹操的戰利品。這件事情是在建安五年的十月，這一仗以后，袁紹集團一蹶不振。

　?。?官渡之戰，以曹操的全面勝利而宣告結束，曹操以少勝多，出奇制勝地擊敗了袁紹的十萬大軍。這一戰，使曹操最終在黃河中下游流域、當時中國最繁榮、文化最發達的地區奠定了他無可爭辯的統治地位。而失敗了的袁紹最終的下場和命運又將怎樣呢？

　　建安七年五月，袁紹發病嘔血而死。建安九年，袁紹的接班人袁尚被曹操擊敗。建安十年，袁紹的長子袁譚被曹操所殺。建安十二年九月，遼東太守公孫康謀殺了袁紹的接班人袁尚和袁紹的二兒子袁熙，把這兩個人的人頭送到了曹操的帳下，從此袁氏集團滅亡。袁尚和袁熙之死還有兩個小插曲。

　

　　當時這倆小子跑到了公孫康的那個地方，遼東太守公孫康那個地方。大家都說要打一（仗），曹操說用不著，等著吧，公孫康會把這兩個人的人頭給我送來的。大家說為什么呢？曹操說很簡單，他說這兩伙人根本就是同床異夢，而且雙方都會打對方的主意，我們要是逼急了，他們就會緊密地勾結起來；我們放他一馬，他們自己就打起來。果然，袁尚和袁熙跑到公孫康那兒去了以后，兄弟倆一琢磨說，我們哪次請公孫康喝酒，我們把他做了，這地盤不就是咱倆的了么。公孫康想什么呢，說這兩個家伙得罪了曹操，跑到我這兒來，我怎么跟曹操交待？我請他們喝酒，也把他們做了。結果被做了的是袁尚和袁熙，也真的是在酒宴上，公孫康設了一個鴻門宴，把這倆小子抓起來捆起來，扔地上。這兩個人說，哎呀這地上冷啊，十一月嘛，冬天，這地上冰涼的，能不能給個墊子給我們坐一坐？公孫康說，哎呀，你們兩個的人頭都要出遠門了，要什么坐墊??！

　　所有這一切，都在曹操的預料之中，所以我反復強調一個觀點，在政治斗爭和軍事斗爭中，取得勝利的人是洞悉人性的人，是能夠琢磨對方心思的人。袁譚死了，袁熙死了，袁尚死了，袁氏家族從此退出歷史舞臺了，所有這些都根源于官渡之戰。官渡之戰以后，當時中國的局勢就發生了根本性的轉變，北部中國基本上是姓曹的了。

　

　　這個結局在袁紹那邊有兩個人早就預見到了，一個是他的謀士沮授，還有一個是他的謀士田豐，這兩個人堅決反對袁紹發動這樣一場戰爭。而田豐反對得更激烈一些，田豐說，我們現在首先要做的事情是壯大自己，我們壯大自己的同時我們可以派小股部隊去騷擾曹操，我們的部隊分成好幾股，從不同的方向出發，曹操救援東邊我們就打西邊，曹操救援西邊那我們就打東邊，反正讓他疲于奔命，我們以逸待勞，這樣用不了三年，這個事情就水到渠成了?，F在主公您集結十萬精銳部隊孤注一擲，萬一打敗了怎么辦？袁紹說哪里有萬一??？什么萬一??？我怎么會打敗??？田豐說，主公，不能這樣??！田豐也是袁紹的老謀士了，也可能是有點倚老賣老，拼命地攔住不讓袁紹發動這場戰爭。袁紹勃然大怒，你干什么你？我現在部隊已經集結，軍號已經吹響，我就要出征了，你老在這兒說失敗了怎么辦、失敗了怎么辦、失敗了怎么辦，烏鴉嘴呀，再說，再說我殺了你，關起來，關到監獄里去，擾亂軍心，動搖軍心，詛咒我出師不利，你先在監獄里給我待著，等我凱旋回來的時候看你有什么臉面來見我！

　　一年多以后，官渡之戰失敗的消息傳到了鄴城，事實證明田豐是正確的，于是朋友們到獄中來看望田豐，并向他表示祝賀，說田兄啊，這下你就可以出獄啦，這下你就會得到重用了，因為事實證明你是正確的呀。田豐聽了這個消息以后，仰天長嘆，唉，這一回我是死定了！大家說這為什么，這怎么可能??？不是證明你的正確的嗎？是啊，為什么，怎么可能啊，請看下集，勝敗有憑

上一集我們講了官渡之戰，官渡之戰的結局大家現在也都知道了，就是曹操以弱勝強，以寡敵眾，大獲全勝。這個結局其實早在袁紹的兩個謀士沮授和田豐的預料之中，因此沮授和田豐當時堅決反對袁紹發動這樣一場戰爭，其結果是沮授被曹操俘虜，田豐被袁紹關進了大獄。而且我們上一集講到，當袁紹集團戰敗的消息傳到鄴城的時候，朋友們去看望田豐，說田兄這一下可就有出頭之日了，而田豐的回答是我這一會是死定了。

　　田豐為什么會這樣回答呢？田豐到底死了沒有呢？我們先來總結一下袁紹這場戰爭為什么要失敗，然后就來回答這個問題。

　　袁紹這場戰爭為什么會失敗呢？因為他這一場戰爭不正義。

　　沮授和田豐反對袁紹發動這場戰爭的主要原因就在這里，他們都向袁紹提出了這場戰爭的正義性問題。沮授說，現在天下大亂，民不聊生，我們的皇帝也剛剛才安定下來，你這個時候發動這個戰爭有道理嗎？沒有。我們現在已經獲得了冀州、青州、幽州、并州四州之地，消滅了在北方的公孫瓚，我們應該向皇上報捷，我們應該把我們這么多年來安定國家、統一國家做的這些事情向皇帝報告。如果曹操他攔住我們，不讓我們報告，那我們就趁機告他曹操一狀，說他阻塞王路。同時，我們可以采取運動戰、游擊戰、持久戰的方式來對付曹操，我們可以不停地出兵騷擾他，讓他不得安寧，讓他疲于奔命，然后我們再來對付他。

　　這個意見是正確的，第一，先把曹操放在不義的這樣一個位置上，把曹操的政治優勢變成他的政治劣勢，這叫做有理。以強抗弱，以逸待勞，用運動戰、游擊戰、持久戰的辦法來對付曹操，成本低、風險小、效益大，這叫做有利。步步為營，循序漸進，見好就收，掌握時機來消滅曹操，這叫做有節。有理、有利、有節，這樣的謀略就是一個好的謀略。
袁紹不聽，聽誰的呢？聽郭圖的，聽審配的，審配和郭圖都主張按照袁紹的決定，立即集結十萬精兵，向許都挺進。那么審配和郭圖為什么要這樣主張呢？我個人看法，在于審配可能是糊涂，郭圖就是拍馬屁，因為郭圖這個人他很清楚袁紹是急功近利，好大喜功，自以為是，剛愎自用的。袁紹他現在很牛啊，他覺得他氣壯山河，他可以氣吞萬里如虎，他現在求勝心切，他不耐煩搞什么運動戰、游擊戰、持久戰，還磨蹭三年，才能把曹操干掉，他不耐煩，他不痛快，他不瀟灑呀。郭圖是知道袁紹這個人的性格的，郭圖說，這個用不著了，兵書上說十則圍之，五則攻之，敵則戰之，什么意思？就是我們的力量如果十倍于敵人，我們就把他圍起來；如果五倍于敵人，我們就去進攻；如果和敵人正好相當，我們就可以打他一仗?，F在我們的軍隊是曹操的十倍??！我們為什么還要做這種小動作呢，什么運動戰、游擊戰、持久戰？以我們袁公之英明、神武，以我軍之戰無不勝、攻無不克，消滅一個小小的曹操那不是易如反掌嗎！

　　這是一套空話，馬屁精最會說這種話。馬屁精的話是最靠不住的，但是袁紹是個喜歡拍馬屁的人，他聽了以后馬上就沾沾自喜了。沮授一看情況不妙，就再出來說話，這一回沮授的話就說得比較重了，拒收說：平定動亂，誅滅殘暴，這個叫做義兵；窮兵黷武，仗勢欺人，這個叫做驕兵。義兵從來就是勝利的，驕兵從來就是要失敗的?，F在天子在許，我們師出無名，于義則違，在政治上就先輸了一招；而我們恃強凌弱，仗勢欺人，在道義上又輸了一招；如果我們再不講究一點策略，我們還要急功近利，我們還要先發制人，我們還向畢其功于一役，那么我們在策略上又輸了一招，這個戰爭是肯定打不贏的。

　　這個話時說到了根本上，戰爭是什么？戰爭是政治的延續，所以進行一場戰爭，政治上是否有利、道義上是否有理是非常重要的，而袁紹的虧是首先就虧在這個地方?？梢哉f，政治上失利，道義上失理，戰略上失策，是袁紹失敗的首要原因。
另外袁紹在指揮上也失誤。曹操棲息白馬的時候，他不守白馬去救延津，中了曹操聲東擊西、調虎離山之計是一誤。曹操以退為進，拉長他的補給線，袁紹上當受騙，挺進官渡是二誤。相持階段，許攸建議袁紹出奇兵突襲許都，劫持天子，袁紹不采納是三誤。曹操奇襲烏巢的時候，袁紹不派重兵救烏巢，聽信郭圖的建議，派重兵攻官渡，丟了烏巢，這是四誤?？梢哉f在這場戰爭中，袁紹的指揮是一誤再誤，所以有人說官渡之戰的結局與其說是曹操用兵如神，不如說是袁紹愚蠢透頂。俗話說，兵熊熊一個，將熊熊一窩，主帥是這個水平，這場戰爭是肯定打不贏的。

　　袁紹指揮失誤的根本原因在于此人缺少帥才，他的特點是什么呢？叫做見事遲，什么叫見事遲？就是反應慢，總是不能立即做出決斷，而且優柔寡斷。我們前面講過，官渡之戰正式打響之前，袁紹的軍隊開過來了，曹操的軍隊也開過來了，隔河相峙，這個節骨眼上曹操居然忙里偷閑打了劉備一家伙。當是曹操決定打劉備的時候大家都反對，說大敵當前，我們的頭號敵人是袁紹啊，為什么不打袁紹我們去打劉備呢？曹操說劉備才是真正的英雄，必須趁他羽翼還沒有豐滿把他干掉，否則就來不及了。大家說，我們如果去打劉備，袁紹抄我們的后路來襲擊我們怎么辦？曹操說放心吧，這哥們兒我太熟悉他了，老朋友了，見事遲，等我們打完劉備以后他才反應得過來，你等著吧。果然，袁紹就失去了一個大好的戰機。實際上這個時候田豐是建議袁紹襲擊曹操的，袁紹說什么呢？你看我這個小兒子正生病呢，發高燒，打什么仗??？氣得田豐拿著手杖在地上杵著說，哎呀，有這樣當帥的嗎？大好戰機不趕緊抓住，你管你小兒子發什么高燒啊你，真是，這是袁紹自己發高燒這叫。
那么指揮失誤的又一個原因，是袁紹用人失當。袁紹手下是很有些人才的，所以當時袁紹來進攻曹操的時候，孔融就斷定曹操打不贏，孔融就跟荀彧說，孔融說了這樣一段話，孔融說：“田豐、許攸，智計之士也，為之謀。審配、逢紀，盡忠之臣也，任其事。顏良、文丑，勇冠三軍，統其兵，殆難克乎?！庇羞@么多人才，我們怎么打得贏呢？荀彧說不要緊，為什么？袁紹那邊確實有很多人才，但是這些人才他都有毛病，什么毛病呢，荀彧說：“田豐剛而犯上，許攸貪而不治，審配專而無謀，逢紀果而自用?！本褪翘镓S這個人他雖然考慮問題、做出判斷都很對，但這個人脾氣太硬，他老是頂撞上級，這個老頂撞上級的人是沒有哪個領導會喜歡的，所以他的正確的建議不會被袁紹采納。許攸這個人的鬼點子也是很多的，但是這個人很貪婪，他貪得袁紹已經不能滿足他了，所以這種人他的忠誠是有問題的。審配這個人忠誠是沒有問題的，但是他想問題很狹隘，他不周全。那么逢紀這個人忠誠也是沒有問題的，但是很霸道。所以荀彧斷定，他說許攸的家人是肯定要犯案子的，因為貪婪嘛，貪得無厭，他肯定要出事，他一旦出了事，審配和逢紀這兩個人因為是大公無私的，執法如山的，肯定不留情面，會把他的家人給抓起來的，一旦他的家人被抓起來了，許攸一定叛逃；至于顏良、文丑，匹夫之勇，一戰可擒也。結果全部都在荀彧的預料之中。

　　其實，這些人才有毛病也沒關系，你說誰沒毛??？是人就有毛病，你有毛病，我有毛病，大家都有毛病，所以有毛病它不是個問題，問題在于哪里呢？問題在于一個主帥要做到知人善任，他要怎么樣呢？他要很清楚地明白自己的手下每個人都有哪些優點、哪些缺點、哪些長處、哪些短處，然后揚長避短地來使用，這就叫做知人善任。袁紹沒有這個能耐，袁紹用人的原則很簡單，就是我高興；他高興的原則也很簡單，誰拍他馬屁他高興，誰提意見他討厭誰。田豐不斷地提意見，下了大獄，沮授不斷地提意見，把他冷落在一邊。實際上我們前邊講到袁紹的指揮失誤，每一次指揮之前其實都有沮授的正確意見，他就是不聽，因為沮授不會順著他的毛摸，不會吹牛拍馬、阿諛奉承，袁紹就喜歡郭圖這樣會拍馬屁的人，最后形成一個什么樣的結果呢？就使我們覺得袁紹這個人好像有一種天才，凡是對他有利的正確的意見他一定是不聽的，凡是對他不利的錯誤的意見他一定是要聽的，那才是怪了。

　?。?有人說三國時代是一個人才輩出的時代，無論是哪一個集團，他們的麾下都有很多謀士和才子，這些謀士的謀略直接影響著事態的進展。在袁紹手下也不乏這些謀士，他們的聰明才智完全不亞于曹操集團的謀士們，這對于袁紹來說無疑又是一張王牌，那么袁紹是如何出牌的呢？足智多謀的謀士們會給袁紹帶來些什么呢？

　　謀臣有毛病，主帥沒名堂，這就是袁紹集團的狀況，這已經是很糟糕了，更糟糕的是這一伙人他還要窩里斗。本來指揮一場戰役，要開一個軍事會議，在這個會議上應該是各盡其言，言者無罪，每個人都把自己想說的話盡情地說出來，然后再做一個決策。而同一個集團的人，或者說同一個團隊的人在工作當中有意見分歧那是很正常的事情，不能因為工作意見的分歧造成人與人之間關系的緊張，我們應該是會上暢所欲言，會下團結合作，這樣一個團隊才是戰無不勝的，是不是。袁紹不是這樣啊，為了打不打這場戰爭的事情分成兩派，會上吵得一塌糊涂以后，會下主張戰爭的就跑去根袁紹打小報告，說請主公要注意一下沮授這個人，沮授這個人是不是權力太大了一點，袁紹一想是啊，他是三軍的監軍啊，權力太大了，意見又老和我不一樣，削去沮授的軍權，不同沮授的意見。沮授沒有辦法說，既然如此那我辭職行不行？不準辭職，跟我走吧。沮授在跟著袁紹過黃河的時候他說了這樣一句話，他說滔滔黃河啊，我恐怕是再也回不來了！果然，官渡之戰失敗以后，袁紹只顧自己逃命，不管沮授的死活，沮授跑不掉啊，被曹操俘虜，這是他們窩里斗。

　　袁紹的謀士窩里斗，袁紹的家庭鬧家務。袁紹有三個兒子，長子袁譚，中子袁熙，小子袁尚，袁紹喜歡誰呢？袁尚，為什么呢，因為袁尚長得漂亮，于是決定立袁尚為接班人。因為大概袁紹這個人也是一表人才，是一個帥哥，然后他三個兒子當中小兒子最帥，于是袁紹就認為老帥哥的接班人那就應該是小帥哥，荒唐嘛，這不是荒唐嘛！但是他這個話說不出口啊，他怎么辦呢？他說這樣吧，三個兒子一個外甥，我就把我這四州分了，他不是冀州、青州、并州、幽州嗎，把小兒子袁尚留在自己身邊住在冀州，然后剩下的三個州一個州派一個人去，袁譚，袁熙，高干是個外甥。沮授又反對，沮授說主公你怎么能這樣做呢？俗話說“一兔走衢，萬人逐之”，怎么意思呢，就是一個兔子，它跑到十字路口，大家都來搶；“一人獲之，貪者悉止”，如果一個人拿到手，大家都不搶了。你現在這個做法等于是把這個兔子放到十字路口來了，能不窩里斗嗎？袁紹又不聽，結果他死了以后他的長子袁譚和他的三子袁尚兩個人就打起來了，他的謀士也分裂成兩派，自相殘殺，省了曹操不少功夫。這是袁紹的又一失，叫做組織上失和。
那我們現在來看看袁紹，政治上失利，道義上失理，戰略上失策，指揮上失誤，用人上失當，組織上失和，有此六失，還不失敗，那才叫天理不容。這個結局早在曹操的預料之中，當時袁紹十萬精兵南下，來勢洶洶的時候，幾乎所有人都認為是打不贏的，只有曹操神情自若。曹操說，袁紹是我的老朋友，我太了解他，他這個人的特點是什么呢？野心大，智慧少，態度兇，膽子小，刻薄猜忌，人緣不好，他那個地方，他那個集團“兵多而分畫不明，將驕而政令不一”，雖然他土地很廣，軍隊很多，糧草豐足，那不過是給我做后勤部長罷了。曹操到底是袁紹的老朋友，他真是把袁紹看透了，袁紹這個人政治上短見，軍事上弱智，組織上低能。
當然你說這個人他一點能耐和個人魅力都也沒有那也不符合事實，他要是一點都沒有的話他怎么弄出這么大動靜來呢？應該說袁紹這個人其實還是有本事的，也是有魅力的，他最大的成功在于他利用他家族四世三公的這樣一個政治資源，把袁氏家族的事業推向了一個頂峰。這是袁紹了不起的地方，他沒有像后來的清朝八旗子弟一樣躺在父輩的成就上吃老本，他是在祖輩父輩開創的基業上發展壯大了，袁紹的最后的成就、名聲、地位都超過了他的父輩和祖輩，這是袁紹了不起的地方，需要肯定的地方。但是他在關鍵時刻卻表現出愚蠢、固執和狂妄，他的愚蠢、固執和狂妄是三位一體的，他因為愚蠢而固執，因為固執而狂妄，又因為狂妄而愚蠢。他狂妄，所以他聽不進別人的意見，所以他固執；因為他固執，他不能做出正確的判斷，所以他愚蠢；因為他愚蠢，他不知道自己的分量，因此他狂妄。所以袁紹的失敗歸根結底是為人的失敗，做人的失敗，性格的失敗。
那么袁紹的性格是什么呢？內心分裂。對于這一點，歷史上是有過評價的，我們來看看歷史上怎么說？《三國志》說，袁紹“外寬雅，有局度，憂喜不形于色，而內多忌害?！避鲝獎t說他“貌外寬而內忌，任人而疑其心”。這些話的意思就是說袁紹這個人表面上看起來風流儒雅，風度翩翩，和藹可親，寬以待人，但是骨子里面是猜忌別人的，是忌妒別人的，是很刻薄、很尖刻的，很狹隘的，他見不得別人比自己風光，容不下別人比自己聰明，受不了別人比自己正確。他為什么要打曹操？因為曹操比他風光啊，奉天子以令不臣。他為什么要貶沮授？因為沮授比他聰明。他為什么要殺田豐？因為田豐比他正確啊。

　　他從官渡兵敗回鄴城的時候，袁軍將士都捶著胸脯說，天??！如果田豐在這兒，我們怎么會落到這個下場??？這個話傳到他耳朵里，他受不了，他就問逢紀，說田豐在鄴城獄里表現怎么樣??？他窩里斗又開始了，逢紀說，田豐聽說主公打了敗仗，幸災樂禍，拍手大笑，說這下可證明他最英明了。結果袁紹回到鄴城，第一件事情殺田豐。其實沒有逢紀的這個小人的這些活，袁紹也是要殺田豐的，這點田豐早就預料到了，所以田豐說這一回我死定了，然后田豐有一個解釋，他說為什么呢？如果這回我們打了敗仗，我們主公一高興說不定就把我赦免了，因為他是勝利者，勝利者是很寬容的，而且還可以把我這個意見錯誤的人做個反面教員，帶在身邊到處炫耀啊，你看我打勝了吧，這個小子老說我打不贏的；而這一回他打了敗仗，他一定惱羞成怒，他一定會拿我出氣，所以我這一回是死定了。田豐估計得完全不錯，果然被殺。我們現在只要把這件事情和曹操戰爭之后的表現比一下就知道了，曹操是打勝了仗還要來感謝那些提意見要他不打這一仗的人，曹操是勝利歸功于他人，失敗歸責于自己；袁紹是勝利歸功于自己，失敗了遷怒于他人，拿人家的腦袋來給自己出氣。請大家想一想誰該勝，誰該??？甚至連袁紹的老婆都不是東西，袁紹死了以后，他尸骨未寒，他老婆做的第一件事情，是把袁紹的五個小老婆全殺了，說就是你們這些狐貍精，害得我老公死于非命。殺了還不說，還要毀容，為什么呢？說不毀容的話你們到地下又見到我老公，你們又勾引他。所以袁紹這一家子就是這種人。
興亡誰人定，勝敗豈無憑？我們現在來回顧官渡之戰，我們覺得真是勝敗有憑??！實際上曹袁二人的高下很早就表現出來了，當時他們聯合起來討伐董卓的時候，袁紹問過曹操一個問題，就說我們萬一失敗了以后，何方面可據？就是什么方面可以作為我們的依據，或者是我們的根據地？曹操就笑了一下說，足下說呢？袁紹說我們南據黃河，北據燕、代，再聯合戎狄，南向爭鋒，應該可以了吧。曹操肚子里好笑，你怎么老想著往哪個地方跑，難道哪個地方就是最重要的嗎？一個沒有用的人跑到哪個地方也沒有用。曹操淡淡地說了一聲，說我看啊，網羅天下的英雄和人才用正義和正道去駕馭他們，應該說就無往不勝了吧！這確實是曹操高了袁紹一招，曹操知道正義的旗幟和精銳的隊伍是克敵制勝的兩大法寶，曹操如何高舉這個正義的旗幟，我們在前面的節目里已經介紹過了，那么我們在下面的節目里就來給觀眾朋友們談一談他如何指揮一支精銳的隊伍，請看下集——海納百川。
今天這一集我們講曹操的用人之道，用人之道是曹操的成功之道的重要內容。陳壽的《三國志》為曹操做傳，最后有一段總結，這段總結陳壽表達了這么一個意思：第一點，戰勝袁紹是曹操一生中最重要的成功；第二點，曹操為什么能夠戰勝袁紹呢？兩個原因，第一是曹操精于謀略，第二是曹操善于用人。這是《三國志》的作者陳壽給曹操一生做的一個總結，可見用人之道對于曹操來說是多么地重要。其實所謂用人之道，無非兩個問題，第一個問題是用什么人，第二個問題是怎么用。我們今天就講用什么人，下一集我們講怎么用。我們還是要來比較一下袁紹和曹操，在這兩個問題上袁紹和曹操都是不一樣的。
袁紹這個人也是懂得要成就一番事業必須會用人這個道理的，實際上袁紹從小就喜歡結交豪俠，他年輕的時候住在京城里面，仗著自己“四世三公”這樣一個社會地位，成為京城有名的公子哥兒，然后整天在家里面大會賓客，用現在的話說就是辦沙龍，開Party，車水馬龍，門庭若市。這個事情當時就引起了當局的注意，當時就有人對袁紹的叔叔說，你那個侄子不響應政府的號召，就是當時官方要袁紹出來做官，袁紹不出來，在家里面就會賓客。所以他們就對袁紹的叔叔說，你那個侄子“不應乎召而養死士”，不接受我們政府的招聘，自己在家里面養很多的門客，他想干什么？他叔叔就去找袁紹說，你這小子這樣搞下去，我們袁家要滅門??！袁紹這才有所收斂，這才到了大將軍何進的麾下效力。那么這個故事說明什么呢？說明當時大家都看出來袁紹在模仿誰呢？模仿戰國時代的那些公子。我們知道戰國時代有四大君子，齊國是孟嘗君，魏國信陵君，趙國平原君，楚國春申君，四大公子就是這樣的，在家里面養很多的門客，袁紹學習的就是這四大公子的做派，所以袁紹的這個做派我們可以稱之為“哥兒做派”。但是袁紹學習這四大公子，他只學到了皮毛，沒有學到精髓。這個問題，曹操的謀士荀彧有一個說法，荀彧是這樣說的：

“紹憑世資，從容飾智，以收名譽，故士之寡能好問者多歸之?！?

　　就是說袁紹憑借他“四世三公”的這樣一個優勢，一個家族的優勢，結交了很多的人，做出一副折節下士、禮賢下士的樣子，干什么呢？騙取一些名譽，因為袁紹結交這些人他有一個原則，就是只見名人，不是海內知名的人袁紹是不接待的。這是干什么呢？這是做秀，這是擺譜，他就等于向世人宣布，我袁大公子可不是什么人都能夠隨隨便便見一見的，我只結交名人。袁紹他這樣做的目的是裝點門面，是抬高自己的聲譽，并不是真心誠意地希望有人來幫助他，因為袁紹這個人是剛愎自用的，他不認為天底下還有比他更聰明的人，他用不著找很多人來幫助他，他只要讓世人覺得他這便人才濟濟就可以了，這就是袁紹的做派。那么袁紹的做派，我們可以總結成這么十六個字，就是：做秀演戲、沽名釣譽、裝點門面、自鳴得意。
曹操的做法剛好相反，曹操的做法是什么呢？我們也可以總結十六個字：實事求是、唯才是舉、不拘一格、來者不拒。也就是說曹操他是實實在在地希望有很多的人才來幫助他，在此前提下，曹操妥善地處理了五種關系。

曹操的用人政策一： 名至實歸　更重實際

　　第一種關系就是“名與實”。我們知道，世界上有名人，也有能人，名人和能人它不是一個概念，有名的他不一定有能耐，有很多人有能耐他可能不一定有名聲，他可能默默無聞。那么你在招攬人才的時候就有一個選項，你是要名人呢，你還是要能人呢？曹操的政策是什么呢？名至實歸，更重實際。這個話怎么講？曹操他很清楚地意識到，自己要成就一番事業，必須有很多很多的人來幫助他。而且相比較而言，曹操的條件是比較差的，政治資本是不如他的對手的，比如袁紹，他有一個龐大的家族作為支持，比方說孫權，他有父兄留下一片現成的基業，比方說劉備，當然也沒有什么本錢，但是他自己弄出一個來，劉皇叔，他至少有一張可以騙人的名片，曹操有什么呢？一說起來，太監的孫子。我們知道在東漢這個時代它是很重名的，因為自從漢武帝獨尊儒術以后漢代便以名教治天下，我們讀孔子的書知道，孔子的學生問孔子說，先生如果做了官，第一件要做的是什么事？孔子說，必也正名乎。所以在這樣一個時代名是很重要的，曹操明白這一點，所以他希望爭取當時的豪門世族、社會賢達、社會名流這樣一些人能夠來支持他。

　　所以曹操不是不要名人，而且是很歡迎名人，但是曹操心里很清楚，這些名人不一定能夠幫忙。曹操的態度很簡單，你來幫忙固然好，幫腔也不錯，幫兇也可以，實在不行，幫閑也行，幫閑我也要；我也不指望你們這些人能夠實實在在地給我做什么事，我也不指望你們這些人真心誠意地擁護我，只要你們能夠來，你們來給我裝點門面，你們不公開跟我作對，就可以了。曹操是不迷信名人的，曹操也是不重虛名的，曹操的名言就是“不得務虛名而處實禍”，就是曹操更看重的是實在的內容，他是很務實的一個人。
甚至他的婚姻都是很務實的，他的第一任夫人，就是我們曾經講過的丁夫人，丁夫人和他離異以后，曹操就讓他的妾卞氏做了夫人，那就是卞夫人，卞夫人出身是不好的，出身倡家。倡就是倡伎，那是單人旁的，倡伎兩個字都是單人旁的，這個倡伎在那個時候主要是獻藝，一般情況下是藝妓，賣藝不賣身的，但是這個賣藝和賣身之間在當時也沒有什么嚴格的這個界限，所以這個單人旁的倡伎很容易轉換為女子旁的那個娼妓。那么這樣的一個出身在當時不但是卑微，而且是卑賤，按照一個講究門第出身的這么一個規矩，那是不能夠做夫人的。曹操不管，因為卞氏非常的好，出身雖差，人品極好，做人非常地低調，她也給曹操生了好兒子，草丕是她生的，曹植也是她生的，后來草丕被立為太子，卞夫人手下的人開玩笑說夫人啊，你看大公子都做太子了，你得請客啊，開玩笑了，卞夫人說什么呢？唉，我沒有把孩子教壞，就不錯了，我已經很心滿意足了，我哪里還敢居什么功勞??！曹操外出打仗的時候總是會繳獲一些珠寶、珍寶、古玩、首飾這樣一些東西，他帶回家以后曹操會把這些東西先交給卞夫人去挑選，因為她是夫人，正妻嘛，每次卞夫人都挑一個中等水平的，首飾、珠寶這類。曹操就奇怪，就問她，說我經過觀察發現，你每次不挑最好的，也不挑最差的，你都挑個中等的，什么原因呢？卞夫人說，挑最好的那叫貪婪，挑最差的那叫虛偽，我挑中等的。這是非常實在的一種說法，所以曹操很欣賞她。

　　曹操是這樣的一個人，所以他在處理人才的問題上他的態度就是名至實歸、更重實際。
曹操的用人政策二： 德才兼備　唯才是舉

　　曹操要處理的第二個關系，德才關系，“德與才”的關系。這個問題也是我們歷史上長期以來爭論不休的一個問題，就是當一個人才他的德和才不能兼備的時候，哪個是熊掌、哪個是魚？我們應該選哪個？傳統的說法呢，首先我們要德才兼備，這個話沒錯，但是不能兼備呢？傳統的做法是先德后才，但是曹操這個時候相反，他三次下達求賢令，公開提出一個口號，叫做“唯才是舉”?！拔ú攀桥e”是什么意思呢？就是當德和才一旦發生沖突和矛盾的時候，首先取的是才，而不是德。那么這個說法是很容易引起誤解的，所以我們要略加說明，曹操為什么要提出“唯才是舉”這樣一個口號，而不沿用傳統的德才兼備呢？一個很重要的原因就是當時是非常時期，而曹操又是在非常之時行非常之事的非常之人，就不能按常規的這種取才的辦法來做。所以曹操有一個說法，他叫做“治平尚德行，有事賞功能”，這什么意思呢？天下太平的時候，我們可以把道德標準放在前面，慢慢地去尋找那些德才兼備的人，但是現在是一個有事的時候，是一個天下不安定的時候，是一個急需人才的時候，這個時候我們要獎賞的是功能，功就是功勞，能就是能力。

　　在這個關鍵時刻我們一定要把功勞和能力放在第一位，而不能夠把所謂的道德放在第一位，如果我們把道德放在第一位就可能出現三種情況：第一種，有德無才，道德上倒是無可挑剔，老好人一個，啥也干不了，這種人我拿了有什么用？第二種可能，求全責備，我好容易發現一個人才，大家來提意見說他有一個什么什么毛病，我是用還是不用呢？第三種可能，就是弄虛作假，一個人才為了能夠得到晉升的機會只好做政治秀、做道德秀，東漢末年就是這樣嘛，東漢末年因為把道德標準放在第一位就有很多人做假，所謂“舉孝廉，父別居；舉秀才，不識書”嘛，這個是不行的。既然東漢末年有了這樣的弊病，曹操在這個非常時期就必須來矯正，而矯枉必須過正，不過正不能矯枉，所以曹操不能說德才兼備，必須說“唯才是舉”。

　　所以曹操三次頒布求賢令，甚至提出這樣一個說法，就是只要是一個人才，哪怕不仁不孝，你們都盡管推薦給我。所以曹操在處理德才關系的時候他的做法是：德才兼備、唯才是舉。

　?。?相對于袁紹用人，曹操用人更注重實際，曹操很明白名聲是外在的，德也是相對的，而才對于他的事業發展才是最重要的，所以曹操沒有囿于名與實、德與才的無謂的界定與討論，他徑直把用人的指揮棒舉向了“唯才是舉”?？墒侨硕际怯腥秉c的，當面對一些有小貪毛病和立場不堅定的人才時，曹操又是如何做的呢？

曹操的用人政策三： 重用清官　不避小貪

　　那么由此又有了第三個問題，就是“廉與貪”的關系。曹操的做法是什么呢？重用清官、不避小貪。曹操雖然提出“唯才是舉”的這樣一個主張，但并非不要道德，曹操其實也是一個重視道德的人，他也希望德才兼備。比方說有兩個人，一個崔琰，一個毛玠，這兩個人就是德才兼備，崔琰和毛玠道德品質之高尚是連曹操本人都非常敬重甚至敬畏的，曹操對毛玠是敬重，對崔琰是敬畏，每次見到崔琰曹操都要肅然起敬啊，那么曹操委托他們去做什么呢？去做選拔官員的工作，重用。但是有些人愛占小便宜，比方說曹操有個老鄉叫丁裴，這個人是愛占小便宜的，他當官的時候有一次他的工作是管一群牛，結果他干什么事呢？他把家里的瘦牛牽出來，到公家的牛群里面挑頭肥牛，他把它換了，他干這個事，結果被罷了官，被人檢舉了以后罷了官。有一天曹操在路上就碰見他了，碰見丁裴了，曹操就叫著他的字說，文侯啊，你的官印上哪兒去了？丁裴說，哎呦，我的官印我拿去換大餅了。然后曹操回過頭來對身邊的人說，毛玠多次要我重罰丁裴，我說算了吧，丁裴這個人就像會抓老鼠又愛偷東西吃的貓，留著他還是有用的。我想這可能是中國最早的貓論了，只是他要解釋為，不管它偷不偷東西吃，逮住老鼠就是好貓，曹操就是這樣一個態度，所以他的做法叫做重用清官、不避小貪。
曹操的用人政策四： 招降納叛　盡釋前嫌

　　第四種關系，就是“降與叛”，所謂降就是投降曹操的人，所謂叛就是叛變曹操的人。那么這兩種人曹操是怎么處理呢？招降納叛、盡釋前嫌。甚至就連呂布，曹操本來也是想招降的。曹操滅呂布，把呂布打敗了，在白門樓下呂布被綁起來從對面走過來，呂布雖然做了俘虜但意氣風發，繩子綁著，老遠就大叫，曹公啊，恭喜你啦，現在問題都解決了，天下安定了。曹操說，什么意思??？呂布說，曹公啊，你最視為眼中釘的肉中刺的不就是我呂布嗎？現在呂布準備投降你了，呂布投降你了以后就好了，讓我呂布率領騎兵，明公你率領步兵，那天下還有搞不掂的？天下不就是咱們的了嘛。曹操還沒有反應，呂布一眼看見曹操旁邊坐一個劉備，呂布就說了，玄德公啊，君為座上客，我為階下囚，這個繩子把我綁得這么緊，你就不能幫我說句話嗎？曹操就笑了，這綁老虎不能不綁緊一點啊，準備就下令要給松綁，曹操就揮了一下手，松綁。劉備在旁邊說話了，劉備說曹公，您沒見過呂布是怎么侍奉丁原和董卓的嗎？曹操一想，對啊，這個呂布他投奔誰他就把誰殺了，這個呂布他原來投靠丁原，然后把丁原殺了他去投靠董卓，他又把董卓殺了現在又投靠我，這可不行，把呂布殺了。實際上如果不是劉備這句話，曹操說不定真的是要把呂布也收留下來。曹操的很多人才，不管他的謀臣也好，他的將領也好，都是從敵營里面來的，他招降納叛啊，這是對待投降自己的人。

　　那么背叛自己的呢？當時曹操手下有一個人叫畢諶，畢諶的家人被張邈扣留了，張邈和曹操原來也是一伙的，后來翻臉了，那么畢諶的家人都在張邈手上，畢諶在曹操手下就不安心了。曹操就跟畢諶說，哎，令堂大人還有你老婆孩子都在張邈那兒，我看你還是到張邈那兒去吧。畢諶跪下來磕頭說，畢諶決不背叛明公，曹操也很感動，流下眼淚，誰知道一轉背畢諶就跑了。跑了以后最后曹操和張邈作戰把張邈打敗了，畢諶做了俘虜，大家都說這畢諶肯定要倒霉了吧！曹操嘆了一口氣說，盡孝的人能不盡忠嗎？他既然是一個孝子，那他一定是一個忠臣，畢諶不殺，派他去做官，做什么官呢，到孔夫子的老家魯國去做個丞相，孝子嘛。
曹操的用人政策五： 抓大放小　不拘小節

　　第五個關系，是“大與小”的關系，所謂大小是指什么呢？大德和小節。那么曹操的做法是什么呢？抓大放小、不拘小節。比方說有個叫文聘的，這個人是劉表的部下，劉表派他駐守北方。劉表死了以后劉表的兒子劉琮接班，這個時候在赤壁之戰之前，曹操南下，劉琮馬上就投降了曹操，然后跟文聘說我們一起投降曹操吧。文聘不去，一直守著，一直到曹操南下過了漢水，文聘才去見曹操。曹操這個時候就半開玩笑地說，文聘兄，你怎么來得這么晚呢？文聘非常嚴肅地說，曹公啊，我原來是跟隨劉荊州——劉荊州就是指劉表——我是跟隨劉荊州報效國家的人，我沒有做到這一點非常慚愧，因此我只想守住我那個地方，以便既無愧于地下九泉的人，就是指劉表，也無愧于他托給我的孤兒，就是指劉琮，我是萬般無奈才落到今天這個地步來見你的，我哪有心思、我又哪有臉面早早地來見你呢？說完號啕大哭。曹操一聽，肅然起敬，也陪著流下眼淚，然后說文聘啊，你是個忠臣啊，這樣吧，你做江夏太守吧。于是文聘就在江夏太守的任上一干幾十年，當然他的爵位步步高升，由關內侯而亭侯，而鄉侯，而縣侯，侯爵的爵位是升上去了，但是一直在做江夏太守，替曹操守住了這個咽喉要地，擊敗了關羽，擊敗了孫權。那么曹操看重文聘的是什么呢？大節，忠啊，忠就是一個最大的道德，所以不能說曹操不重視道德。

　　但是對于小節呢？曹操主張睜只眼閉只眼。曹操手下有一個很重要的謀士叫做郭嘉，郭嘉這個人可能行為是不太檢點的，多次被一個負責紀律檢查的官員叫陳群的當眾指責，郭嘉依然故我。曹操也信任如故，但是同時曹操又獎勵陳群，就是曹操既不去處分郭嘉和干預郭嘉，也不去指責郭嘉，也不要求郭嘉改正他的私人生活行為不檢點的這樣一個缺點，同時他又對陳群說你這樣是對的。那這叫什么呢？這就叫抓大放小，曹操心里非常清楚一點，就是道德的底線必須堅守，如果你不堅守道德的底線，結果是滿朝都是小人，這是曹操要表揚和肯定陳群的原因，就是陳群你堅守道德的底線，你批評作風不正派、行為不檢點的人這是對的！但是曹操又明白另一個道理，就是你不能糾纏雞毛蒜皮，因為世界上沒有十全十美的人，任何人都是有缺點、有錯誤、有毛病，所以這個事情也不能做。所以曹操的這個做法不是和稀泥，也不是搞平衡，也不是各打五十大板，也不是我們一般人理解的所謂中庸之道，而應該說是得中庸之精髓，中庸精髓講什么？講“有經有權”，就是有些東西是常規的，有些東西是權宜的，不能認準一個死理。
這就是曹操在處理五種關系的做法，在這個做法的背后我們看到的是什么呢？看到的是曹操的大氣，其實曹操的用人之術也好，用人之道也好，歸根結底就是兩個字——大氣，也就是我們通常所說的海納百川，有容乃大。大海嘛，大海為什么大？就因為江河流入大海的時候可以泥沙俱下，可以魚龍混雜。一個大海它能不能說，我大海是不能夠接受污水的，我只能接受清純的礦泉水？那就不成其為大海了。曹操恰恰就是有這樣大海一樣寬闊的胸懷，君自我要，小人我也用，用什么？用其所長，只要大德不虧、大節不虧，什么生活作風問題、行為做派問題、言行舉止問題，睜一只眼閉一只眼，不要去管他。人上一百，形形色色，哪有什么清一色的隊伍呢？水至清則無魚，人至差則無徒，峣峣者易折，佼佼者易污，把自己弄得太純凈、太干凈不是好事情，尤其是作為一個要成就大業的人，千萬不要追求什么清一色。

　　曹操的這樣的一種胸襟和這樣的一種作風使他廣納了人才，有人統計，到曹操去世前，他的核心謀士、重要謀士、一般謀士一共有102人，其中最重要的是在前期五位，荀彧、荀攸、郭嘉、賈詡、程昱，五大謀士。如果來檢索以下，我們就會發現這五大謀士基本上都是自己投奔曹操的，其中有四個人是從敵營當中投奔曹操的，賈詡來投奔的時候還捎帶了一個張繡。這些人來到曹操身邊的時候是有原因的，郭嘉離開袁紹的時候對袁紹身邊的謀士說了一番話，說出了他為什么要離開袁紹投奔曹操的原因，而這句話十分重要，那么郭嘉究竟向袁紹的謀士們說了什么？他這番話里面又隱含著什么樣的玄機呢？請看下集——天下歸心。
上一集我們講到，曹操前期的五位重要謀士——荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、賈詡，都是主動投奔曹操的，其中有四個人來自曹操的對手的陣營，郭嘉和荀彧是從袁紹那里投奔曹操的。郭嘉臨走的時候跟袁紹的謀士說了一番話，這番話很重要，郭嘉是這么說的，他說：

　　“夫智者審于量主，故百舉百全，而功名可立也。袁公徒效周公之下士，而未知用人之機，多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業，難矣?！?

　　郭嘉的這段話有三層意思：第一層意思，就是一個智慧的人，尤其是一個準備做謀士的人，要能夠善于為自己選擇一個好老板。你要是老板選錯了，那你這一肚子的學問、知識、謀略，那你就沒有用武之地；如果你老板選對了，那你就可以功成名就。第二層意思，袁紹不是一個好老板，為什么呢？袁公徒效周公之下士，那么周公是如何下士的呢，“一沐三握發，一飯三吐哺”，就是說他正在洗頭，突然有人通報說有一個人才來了，馬上停止洗頭，把頭發抓住去接見。正在吃飯的時候，有人通報說人才求見，馬上把嘴巴里的飯吐出來，然后出去接見。洗一次頭他三握發，吃一餐飯他三吐哺，他非常尊重人才，求賢若渴。郭嘉說，這個樣子袁紹是學會了，但是沒有學到周公的精髓，所以袁紹的禮賢下士是靠不住的，何況袁紹本人還有一些什么毛病，所以袁紹不是好老板。還有第三層意思，郭嘉沒有明說，我們可以猜出來，那就是曹操是個好老板。
那么曹操怎么就是個好老板呢？也有以下幾點表現：

　　第一是：知人善任，唯才所宜。唯才所宜是荀彧和郭嘉這兩個人對曹操用人之道的評價，唯才所宜和知人善用或者知人善任，是統一的。什么叫知人善任？包括三個內容：第一是，知道哪些人是人才；第二，知道這些人是哪方面的人才，或者那種類型的人才；第三，知道把這些人放在什么位置上最合適。這就叫做知人善任，知人善任第一是知人，第二是善任，而善任就要唯才所宜。比方說我們一再提到的崔琰和毛玠，他們的特點是什么呢？作風正派， 清正廉明，曹操就讓他們去主持組織部和干部部的工作，選拔官員，果然他們兩個選拔推薦上來的那都是德才兼備的。再比方說棗祗和任峻這兩個人，這兩個人的特點是什么呢？任勞任怨，曹操就讓他們去屯田，結果曹操的屯田制得到了貫徹和落實，曹操獲得了豐厚的糧草和經濟基礎。這就是曹操用人的第一個特點，知人善任、唯才所宜。這個特點，連最討厭曹操的人，比方說寫《容齋隨筆》的洪邁，他也承認，洪邁對曹操的用人也有這么一個評價：“智效一官，權分一郡，無小無大，卓然皆稱其職”，就是說他不管安排什么人做什么事都非常地合適，都非常地稱職，這是第一個特點。
第二個特點：推誠取信，用人不疑。這個是用人的一般原則，疑人不用，用人不疑，會用人的人都是這么做的。但是曹操這里有一點特殊，特殊在什么地方呢？就在于曹操第一他身處亂世，亂世的特點是什么呢，人心浮動，人際關系緊張，人與人之間缺乏信任和誠意，用曹操的話說這叫做“上下相疑之秋也”，大家都不信任，這是第一個特點。第二個特點，是曹操的雙重角色，曹操這個人用周瑜的話說叫“名為漢相，實為漢賊”，當然這個事情我們現在也不能肯定地說那曹操到底是不是漢賊了，至少我們可以肯定地說，曹操在前期他還是想把漢王朝維護下去的，他后期的個人野心膨脹，變成奸雄，想取而代之。但是即便在前期曹操也未嘗沒有自己的小算盤，他名義上是為漢王朝招納人才，實際上它是希望這些人才為他所用。但是這樣一來，他又一個優勢，他也有一個劣勢，就是曹操的“奉天子以令不臣”或者說“挾天子以令諸侯”，他又優有劣，優勢是什么呢？他可以利用中央政府、大漢王朝、現任皇帝的名義，以及這個政府的官位、爵位、俸祿來招攬人才，比劉備比孫權要方便一些；他的劣勢是什么呢？就是他弄不清楚他招來的是為誰服務的，是效忠皇帝的還是效忠他的，搞不清楚，這就難免會有猜疑。第三個特點就是曹操陣營復雜，他這個陣營里面有原來東漢王朝的官員，有新招聘和新選拔的官員，有曹操自己帶出來的人，也有別人陣營里面的投靠曹操、投降曹操、投奔曹操的。那么這些人之間也是互相猜疑，也就是說對于曹操來說，信任和誠意在這個時候、在這個環境、在這個條件下格外地重要。而曹操在這個時候作為一個領導人，一定要表現出自己的寬容和誠意。
我們前面一再講曹操對那些包括背叛他的人都那么寬容，他對張繡，對魏種，對畢諶，還有對曾經惡毒攻擊他的人，比方說陳琳，對這些人這么寬容，他是為什么？他就是要向天下人表示，我曹操這個人確確實實是真心誠意地希望天下的人才都到這里來為國家效勞，我是非常誠懇的，哪怕你們背叛了我，我也不在乎，也不后悔，也不計較，甚至我也不懲罰，只要你再來，他就是為了表達這個誠意。那么這樣的一種信任和誠意，他換來的是什么呢？換來的是忠誠。比方說于禁，于禁是曹操自己親手從行伍當中提拔起來的將領。曹操第一次南征張繡的時候，張繡不是投降了曹操然后又反叛了嗎，反叛的時候就打得曹操有點落花流水了，這時曹軍是很混亂的，但是唯獨于禁的這個隊伍非常地整齊，一路整理著自己的隊伍，一路敲著鼓，有秩序地撤退。撤退的路上碰到幾個其他人手下的士兵，衣衫不整狼狽不堪的樣子，于禁就問他們怎么回事，他們說，我們被青州兵搶劫了，青州兵是什么呢？青州兵就是投降曹操的黃巾軍，這個黃巾軍投降曹操以后曹操把他們收編為青州兵，曹操對他們特別寬容，這些人一看曹操打敗了就起來作亂，就把曹操其他的隊伍搶劫了。于禁一看這還得了，既然都是曹公的隊伍怎么可以這樣做！然后隊伍開過去把青州兵整治了一頓，再往回撤。這時候青州兵挨了于禁的整，就趕緊跑到曹操那兒告了于禁一刁狀，等到于禁回到大本營的時候，上上下下已經是沸沸揚揚了，但是于禁仍然首先整頓好自己的隊伍，安下營寨，沒有及時去見曹操。當時就有人跟于禁說，青州兵都告了你了，你還不去向曹公說清楚，你現在在安營扎寨干這些事干什么？于禁說，敵兵在后，說來就來，我們不做好準備怎么迎敵呢？公事要放在前面，我于禁的個人的進退榮辱要放在后面，再說了，曹公是何等英明的人，他怎么會聽信讒言呢？安頓好部隊以后，做好了戰斗準備以后，于禁才去見曹操，曹操大加表揚，說于將軍你真是有古之良將的風度，太好了。這是什么？信任換忠誠。
曹操用人的第三個特點是：令行禁止，賞罰分明。曹操治軍是很嚴的，多次下達和頒布各種命令，要求嚴明軍紀。因為曹操很清楚，一支沒有紀律的隊伍是不能戰勝敵人的。而且曹操還能夠做到以身作則。有一個有名的故事，可能觀眾朋友們都很熟悉，就是有一次在行軍的時候曹操下達了一個命令，不得踐踏農田，他要保護農民，誰的馬如果踩了麥田那是殺頭的罪，所以曹操的那些騎兵全部下馬步行，一只手牽著馬，另外一只手用武器，用戈啊什么東西把麥子護住，小心翼翼地走。曹操自己沒有下馬，結果馬驚了，一家伙跳到麥田里面，曹操的馬踐踏了麥田。曹操馬上下馬，把軍法官叫來說，該當何罪？軍法官說，殺頭。曹操說那就請你行刑吧。唉呦，那怎么可以呢，反正古代有這個傳統，刑不上大夫，禮不下庶人，法不施于尊者，統帥怎么能夠殺頭呢。曹操說那沒有辦法，那就割一把頭發吧，自己拔出劍來把頭發割了一片扔在地上，表示受過罰了。這個故事是記載在一部對曹擦很不友好的書里面，這個書的名字叫《曹瞞傳》，用來說明什么呢，說明曹操虛偽，奸詐，說你下道命令說踩了麥田就要殺頭，結果你弄個頭發下來。其實不然啊，曹操這個也是受刑的，叫髡刑，髡刑就是把頭發剃掉，因為古人認為這個身體膚發受之父母，是不可以放棄的，而且髡刑是帶有侮辱性的這樣一個刑罰，所以他還是受了刑的，還是表現了曹操的執法嚴明。

　　那么曹操罰得重，賞得也不含糊。曹操獎賞部下有一個特點，就是不像某些豪帥那樣，憑一時的興致。我們知道軍閥混戰的時候會有很多所謂豪帥，一仗打下來以后，這仗打贏了，來，來，來，哥幾個，分了，這個給你，這個給你，這個給你，隨便拿，好像很豪爽，其實沒道理。曹操如果要獎賞一個人，肯定有兩條，第一，這個人一定是立下了赫赫的功勞；第二，曹操的獎勵一定十分到位，就是曹操給你的獎勵一定超過你希望的那個份額，他加碼，他在獎勵你的時候他考慮得周到，可能周到得連你自己都想不到，曹操是一個非常會做人情的人，他不做則矣，人情一定是做得足足的。曹操作為一個統帥，他有一個過人之處，就是從來不和部下爭風頭、爭面子、搶功勞，他所有的功勞都歸于部下；第二個，他的獎勵絕不走過場，一定讓你實實在在地得到好處，曹操是一個非常非常實在的人，正是這種實在的作風使得大家覺得跟著曹操確實是跟對了。
第四個特點是：虛懷若谷，見賢思齊。曹操不和部下爭風頭、爭面子、搶功勞，這且不說，而且部下給他提意見，如果他沒有采納，犯了錯誤他一定檢討，他一定把過錯都攬到自己身上。當然在很多情況下曹操是虛心納諫的，這也是吸引人才的一個很重要的因素，因為作為一個人才來說他固然希望通過自己的勤勞、智慧換取他應得的報酬，這是他的一個希望，但是他更希望的是自己能夠施展才華，自己的建議、策劃能得到采納。我們讀史書可以看到，大量的這樣的記載，太祖聽之，從之，善之，當然也有不聽的時候，也有太祖不聽，如果不聽而決策錯誤，曹操一定檢討。有一次曹操打孫權的時候，曹操就做了一個決定，就準備把淮南的老百姓都遷移到北方去，當時有個叫蔣濟的人就不贊成。曹操說你看上次我跟袁紹官渡之戰的時候我就把白馬的老百姓遷移到延津，蔣濟說，曹公，現在這個情況和你跟袁紹打白馬的時候不一樣了，再說老百姓他都是戀土的，戀家的，誰愿意搬來搬去，不要遷移他們。曹操不聽，不聽以后這些老百姓一聽曹操要把他們遷移到北方去，呼啦啦都跑到孫權那兒去了。所以后來蔣濟去見曹操，曹操聽說蔣濟來了以后馬上出門迎接，然后呵呵呵地笑著，拉著蔣濟的手說，哎呀蔣濟，你看你看這事我弄得，我本來是想讓他們躲避一下孫賊的，誰知道把他們都趕到孫賊那去了，你看我干的這事，檢討。而且我們還要學他一點，就是檢討也用不著總是哭喪著臉，我們現在一些當領導的犯了錯誤不愿意檢討就是因為一檢討好像就要痛哭流涕，深刻解剖自己，檢討也有各種感情，你也可以笑著檢討，笑著檢討你也不丟面子，接受你檢討的人他也還是覺得你是有誠意的。

　　這就是曹操在用人方面的四個特點，根據這四個特點我們可以總結出八句話：

真心誠意，以情感人；推心置腹，以誠待人；開誠布公，以理服人；言行一致，以信取人；
令行禁止，依法治人；設身處地，以寬容人；揚人責己，以功歸人；論功行賞，以獎勵人。
其實重要的不是曹操怎么做，而是他為什么要這樣做，也就是說重要的不是用人之術，而是用人之道?！暗馈笔鞘裁茨?？道就是人性，就是人心。曹操用人之道的核心就是：洞察人性，洞悉人心。他太了解人是怎么回事了，他知道他的將士們跟著他出生入死是為了什么，因此有“以功歸人，以獎勵人”。他知道人都是有弱點的，也都是有缺點的，因此有“以法治人，以寬容人”。他也知道人是理性的動物，人在大多數情況下都是通情達理的，因此有“以理服人，以信取人”。他還知道人是有感情的，有時候感情的維系比利益的維系更重要，更起作用，因此有“以誠待人，以情感人”。所以曹操了不起的地方，不在于他的術，那些具體的做法，而在于他的道，而在于他對人心、人性的透徹地理解和把握。

　　有一個例子很能說明問題，就是官渡之戰之后，曹操繳獲了袁紹大量的圖書、資料、文件、書信，就發現其中有自己的人寫給袁紹的信。按照一般人的反應，這是通敵的證據，這是背叛的證據，應該把這些信都拿出來一個一個地按圖索驥，把那些叛徒，把那些有二心的，把那些動搖分子，都給我揪出來，曹操沒有，曹操發現有這么一堆書信以后，看都不看，立即下令全部燒毀。曹操這個事情做的是太漂亮了，當時很多人不理解，就問曹操，你為什么要把這么重要的證據都毀掉了？曹操說，哎呀，算了吧，說老實話我和袁紹作戰是以弱勝強，袁紹是強勢，我是弱勢，那個時候連我曹操自己老實說心里都沒底，我都沒有把握能不能打勝這一仗，何況大家呢？很正常嘛！曹操這手做得實在是聰明，聰明在什么地方呢？他很清楚，當時的形勢就是他說的那個情況，那么既然是那樣一個情況，當時秘密和袁紹有來往的，肯定不是一個小數，不是一個兩個、三個五個，弄不好就是幾十個、上百個，這些人你都清算，你清算不了，既然清算不了，不如干脆不清算，我不但不清算，我連把柄我都不拿在手里，我當著你的面我沒有拆封，我沒有看，我不知道有誰在勾結袁紹，我現在把證據全部燒毀，大家放心好了，只要以后你跟著我曹某人，忠心耿耿，以前的事我不知道，人情做到底了。曹操很清楚，在這樣復雜的政治斗爭當中，有些時候是要裝糊涂的，裝糊涂才能寬容人，寬容人才能得人心，得人心才能的天下，所以叫做老白姓有句話說“不啞不聾不做阿公”，有時候就是要裝聾作啞。洞悉人心、洞察人性已經不容易，設身處地、將心比心就更不容易，更為難得的是曹操在做這些事情的時候，比方說他銷毀這些證據，他獎勵他手下的將領，他給自己的缺點錯誤做檢討，他感謝那些給他提意見的人，他做這些所有事情的時候，他做得坦誠，大氣，自然，實在，一點沒有裝腔作勢的樣子，這就太難了。
曹操為什么能做到這一點呢？幾個原因，第一點，曹操聰明，他知道一個搞政治斗爭的人，一個在戰場上作戰的的人，全講真話那是不可能的，全講假話是行不通的，這樣一個人必須把握什么時候說真話，什么時候說假話，對誰說真話，對誰說假話。對敵人，你肯定要說假話，兵不厭詐嘛，你不能說實話；但是你對你自己的謀士，他們可都是聰明人，那你要說真話，你說真話你才能換取信任，你換取了信任他才會盡心竭力地為你出謀劃策，你才能克敵制勝。曹操他能夠把握這個真假之間的這個度，這叫做聰明。

　　第二個原因就是隨和，曹操這個人性格里面有很好的一面就是他是個性情中人，我們都知道曹操是個詩人，他身上既有軍事將領的素質，他也有詩人的氣質，他只要不是在正式辦公、正式作戰的時候，他為人是很隨和的，他會跟大家說說笑話，開開玩笑，打打哈哈，這樣他就有了一種親和力。一個做領導的，太嚴肅了不好，太嚴肅了，人家覺得你不可親近；太隨便了也不好，太隨便了你沒有威望，最好是像曹操這樣，需要威望的時候他是不怒而威，平時的時候他又親切隨和，這樣就使自己的下屬既尊敬他，又愛戴他，這個分寸，曹操也把握得很好。所以曹操經常把正經事用開玩笑的口氣來說，比方說他有一個人在他敵人那邊，自己的父親被曹操下了大獄，曹操就給他寫封信說，令尊大人在我的監獄里日子過得還不錯，不過呢，國家也不能老掏錢替人家的爸爸養老啊，你看著辦吧，非常好玩兒。
第三個原因，他的真誠，曹操是真心誠意、實實在在希望有很多人來幫助他，他確實感到自己一個人是孤單的，是勢單力薄的，這是他的真話。曹操有一首詩叫《短歌行》，里面有這樣的句子“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！狈g過來就是，青青的是你的衣衿啊，悠悠的是我的愛心，只是由于你的原因啊，讓我思念到如今。思念著誰？不是情人，不是小蜜，是能夠幫助他成就一番事業的朋友，這個感情是真實的，所以第三個原因是他的真誠。

　　第四個原因是深沉，曹操是一個很深沉的人，我們去看一下這首《短歌行》，他的開頭的句子是什么呢？“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多?！比松呛芏痰?，我們應該利用這短暫的人生干出一番轟轟烈烈的事業來，因此需要有大量的人才、朋友來幫助我。所以他的用人之道是站在這樣一個對宇宙、人生的哲學思考的高度產生出來的，絕非一般意義上的用人之道，所以曹操這個人是很隨和的，也是很深沉的。郭嘉對曹操有這樣一個評價，叫“外易簡而內機明”，就是表面上看著他隨隨便便，實際上里面內心深處很深很深，他可以和你握手言歡，他可以和你談笑風生，他可以和你嘻嘻哈哈，他可以和你勾肩搭背，但是請你注意，當他和你握手言歡嘻嘻哈哈的時候，他在觀察著你，而且看人看得入木三分，他會把他對面的人看在眼里，記在心里，爛在肚子里，然后他知道怎樣來對待你，或者說怎樣來對付你。曹操看人是很厲害的，袁紹那么氣焰囂張，袁術那么不可一世，曹操都沒有放在眼里，唯獨對于那個先前賣草鞋，后來寄人籬下的劉備另眼相待，曹操甚至說出了這樣的話：“今天下英雄，為使君與操耳”。這句話是很奇怪的，劉備是不是英雄？如果劉備是英雄，那么曹操說這句話等于明說爭天下的就是我們倆了，不該說啊，應該爛在肚子里。那么如果劉備不是英雄的話，那曹操說這個話干什么呢？所以我們就很想弄清楚曹操看劉備看得準不準，劉備是不是英雄？曹操有沒有說“今天下英雄，唯使君與操耳”這句話？請看下集——青梅煮酒。
在上一集我們講到，曹操是非常會用人的，曹操會用人是因為他會識人，也就是因為他會看人，他看人可以達到入木三分的程度，所以對于不可一世的袁術、氣焰囂張的袁紹他都不放在眼里，惟獨對劉備另眼相看，而且說了“今天下英雄，唯使君與操耳”這句話。這個故事后來被《三國演義》演繹成一段非常精彩的小說情節，這就是“青梅煮酒論英雄”，這個故事在《三國演義》里面大概是這樣的——

　　漢獻帝的丈人，車騎將軍董承受獻帝衣帶中密詔，“當誅曹公”，也就是漢獻帝在衣帶里面藏了一份密詔給董承，要他把曹操干掉。那么董承就找了一些志同道合的人一起來搞這個宮廷政變，其中就找到了劉備，找到劉備以后，董承和劉備歃血會盟，就是弄一杯酒，然后把血擱進去，喝血酒，然后“立券書名”，寫了一個叫做“義狀”，大家都來簽名，我們一定要保衛皇上、消滅曹賊，大家簽名：車騎將軍董承、左將軍劉備。這個事兒干完了以后，劉備就跟董承說，這個事情是很機密的，我們要小心一點，不要引起曹賊的懷疑，于是劉備回到自己住的地方就開始種菜。
那么這一天劉備正種菜呢，曹操派人來請他，劉備只好跟著來人到了曹府，曹操一見劉備第一句話就是，將軍在家干得好大事??！當時嚇得劉備大驚失色，結果曹操說你為什么在家里種菜??？哦，原來是這個事兒，劉備才放下心來。然后曹操把劉備帶到花園里面說，說我當年行軍的時候遇到過一件事兒，就是沒有水喝，于是我就跟士兵們說前面就有一片梅林，那里面有很多青梅可以止渴，所有的將士嘴巴里面都生出唾液來了，這就是“望梅止渴”這個典故的來歷；那么現在梅子又成熟了，我想起這段往事，覺得這個青梅又正好用來做酒，我就用青梅煮了一些酒請你來和我一起喝酒。喝著喝著天上開始起了烏云，曹操就說，你看這個“龍從云，虎從風”，有云它就必定有龍，有風就會有虎，老虎是和風在一起的，龍是和云在一起的，你看天上這個云多像龍，龍它是什么特點呢？龍它變化無常，雄心壯志，就像英雄一樣，哎，我們是不是來討論一下當今誰是英雄??？劉備說，你看我劉備哪有資格討論英雄啊呢，我也認不得幾個人嘛。曹操說不要緊啊，你不認識這些人你聽總聽說過吧，你看看都是哪些人使英雄??？劉備說比方說袁術啊，曹操說“冢中枯骨”，袁紹啊，“何足為慮”，劉備一二三四五六七八九一路數下來，曹操都說不是英雄。劉備說，那劉備就不知道誰是英雄了，那么曹操用手指了一下劉備，又指了一下自己說：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“今天下英雄，唯使君與操耳?！?

　　當時劉備正在吃飯，可能是一只手拿著筷子一只手拿著勺子，“啪嗒”，筷子和勺子就掉地下了。曹操說你何至于此呢？正好天上打雷，劉備說哎呀，你看這打雷啊，這雷把我嚇的。那么劉備回到住處以后就跟關羽和張飛說，這地方咱不能待了，因為曹操這句話等于說將來和他爭天下的就是我啊，他能容得下我嗎？我們得找個機會走。那么正好曹操需要有人去攔截袁術，劉備就去了。這就是“青梅煮酒論英雄”大概的故事情節，《三國演義》這一段從文學的角度講寫得非常精彩，從歷史的角度講大體真實，因為它的所有的這些說法都是有來歷的，比方說曹操說的那句話這個是《三國志》里面有記載的，董承受獻帝的衣帶密詔《三國志》和《后漢書》都有記載。
我的看法是這樣，衣帶詔這個事情是《三國志》和《后漢書》都記錄在案的，估計可能有，我們來看看《三國志》是怎么記載的?！度龂尽返挠涊d是這樣：
　　　　　　　　　　　　　“車騎將軍董承受獻帝衣帶中秘詔，當誅曹公，先主未發?！?br />就是劉備開始的時候沒攙和這件事。
　　　　　　　　　　　　　 “是時曹公從容謂先主曰：今天下英雄，唯使君與操耳?！?br />碰巧這個時候曹操不知道發了什么神經，莫名其妙跟劉備說了這句話，于是劉備怎么樣呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“遂與承等同謀?！?br />它有“遂與”兩個字，也就是說于是劉備才和董承結盟了。碰巧劉備又被曹操派出去打袁紹，“未發”，所以又沒有攙和進去。這兩個碰巧，太巧了，邏輯上有問題，所以《三國演義》就把這個次序顛倒了，是劉備先參加了董承的密謀，然后曹操又說了那句話，所以劉備就跑了。這樣一來從邏輯上講是通了，但是劉備的人品就可疑了，你不是和董承賭咒發誓歃血會盟立券書名鐵了心要干掉那操賊嗎？怎么事情還沒開始，你才見了一根井繩就像見了蛇一樣的就溜之大吉了呢？你應該留在京城觀望一會兒，看看有沒有機會下手啊。那么對于劉備來說是萬歲爺的性命重要，還是你劉備的性命重要呢？你就是這樣做忠臣的嗎？忠臣不是應該為國獻身嗎，為國捐軀嗎，為皇上分憂嗎？你怎么拔腿就跑了呢？又有了問題。那這樣一來問題就集中在一個問題上，就是劉備去攔截袁術，是他自己主動要求的，還是曹操派他去的？

　　《三國志·先主傳》的說法讓我們感覺到是曹操派他去的，叫做“會見使”，這個“會”就是碰巧被派出去了，所以劉備不是貪生怕死，不是背信棄義，是身不由己，這是為劉備做了一個掩飾。但是《三國志·程昱傳》的記載不一樣，《程昱傳》怎么記載呢？就是劉備帶兵去攔截袁術以后，程昱和郭嘉得到消息，馬上去找曹操，然后程昱說了一句話，程昱說什么呢，
　　　　　　　　　　　　　“公前日不圖備，昱等誠不及也，今借之以兵，必有異心?！?br />“借之以兵，必有異心”。這句話怎么理解？就是劉備不但主動地要求出去截攔袁術——因為當時袁術準備和袁紹會合，而且還向曹操借了兵，曹操還借了軍隊給他，程昱說這就是劉備有異心的證據。曹操聽了以后后悔，派人再去追，追不回來了。然后劉備一到徐州就把徐州刺史車胄殺了，自己占了徐州，當然他運氣出奇地好，碰巧這個時候袁術又死了。由此我們可以得出一個結論來，劉備是主動要求去攔截袁術的，而他去攔截袁術是一個借口，實際上是要逃離曹操的控制。

　　劉備這樣做的根本原因在于他是一個英雄，既然是英雄，他就不會心甘情愿地寄人籬下，他遲早要走。直接原因則是曹操說了那句話，戳穿了他的心思，他覺得自己不可能再韜晦下去了。那么由此推出來的結論，應該是曹操說了這句話。但是曹操又為什么要說這句話呢？曹操說這句話等于挑明了，爭奪天下地就是我們倆，既然曹操是這樣認為的他就應該把劉備殺了，不是少一個爭天下的嗎？即便他不把劉備殺了，他也至少要把劉備扣起來軟禁起來，怎么把他放跑了呢？為什么方跑了他不說，還要借給他軍隊呢？你這叫做什么？放虎歸山還如虎添翼，以曹操之狡詐或者說聰明，他不該干這個蠢事啊。這樣一推論下來我們反過來又覺得整個的事件都很可疑，整個事件都是可疑的。
我的結論是，第一，劉備是英雄，第二，曹操說了這句話。

　　我們先看第一個問題，劉備是不是英雄？說劉備是英雄，很多人難以接受，這也是受《三國演義》的影響，《三國演義》給我們的印象——劉備這人是一窩囊廢，也就兩大本事，第一是會哭，第二是會跑，所謂劉備哭荊州，大家都知道，他借了荊州以后魯肅來討還荊州，劉備就問諸葛亮怎么辦？諸葛亮說很簡單，你就哭啊，你一哭魯肅不就沒主張了嗎。其實這是不真實的，第一，劉備也不是只會哭和跑，他還會別的；第二，哭和跑也不丟人，也不能證明他窩囊，證明他不是英雄。因為我們要看他為什么哭、為什么跑，打得贏就打，打不贏就跑，這很正常嘛，打不贏我不跑我等死??！那當然要跑，是不是。那么哭也要看他為什么哭，比方說關羽死了他哭，那不丟人，那是他的情意??！實際上我們去看曹操，曹操跑不跑？曹操也沒少跑啊，對不對，曹操剛開始起兵的時候也是打不贏就跑啊，有一次還是曹洪把馬借給他他才跑掉的；曹操哭不哭，郭嘉死了曹操也哭啊，還有很多他的朋友比如鮑信死了曹操也是哭的。怎么曹操的跑和哭就不丟人，劉備跑、哭就丟人呢？這不公平嘛！

　　但是怎么說你都覺得劉備這個人不像英雄，好，我們先看劉備不像英雄的表現，四點。

　　第一點，劉備沒有強大的軍隊。劉備起兵的時候也是靠財團資助的，是中山國的兩個大商人叫張世平和蘇雙資助了劉備一筆錢，劉備就招募了一些軍隊，但是估計這個軍隊規模很小，因為劉備帶著這個軍隊去討伐黃巾軍以后得到的賞賜是什么呢？就任“安喜尉”，就是安喜縣的縣尉，換現在話說是副縣級公安局長，可見人馬不多。以后劉備也一直沒有太像樣的軍隊，所以我們在史書上經?？吹降氖莿浣璞?，劉備那個時候向別人借兵，還借將，比方說借過趙云，劉備借兵借將說實話，比我現在借錢還方便，張口就借，現在咱借個錢還真不好意思開口，他沒有什么像樣的軍隊。我們知道那是一個亂世，亂世的特點是什么呢？亂是英雄起四方，有槍就是草頭王，劉備沒什么槍他就不是草頭王，他怎么是英雄呢？這是第一點。

　　第二，劉備沒有穩固的地盤。他老在那兒飄著，好容易得到一塊地方它很快就沒了，比方說徐州，陶謙也讓給他，其他的人也贊成他去代理徐州的政務，那剛剛得手呂布就把它拿走了。所以他只好東奔西走地投靠他人，朝秦暮楚地寄人籬下，所以劉備有一次喝醉了酒以后他痛哭流涕，說我劉備最大的問題是沒有基本，基本這兩個字什么意思？就是根據地，我劉備要是有一塊根據地，現在那些人哪里是我的對手。

　　第三點，劉備也沒有像樣的戰功。什么三英戰呂布，溫酒斬華雄啊，這些赫赫有名的戰績那是羅貫中幫他打的，而我們看《三國志》正史的記載經?？吹绞撬膫€字：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 先主敗績
打敗了。當然他也打過一些勝仗，小仗，沒有什么有名的仗。前期軍閥割據，諸侯混戰的時候，蕩平天下的是誰？是曹操啊，哪一個軍閥，比方說呂布也好、袁術也好、袁紹也好，哪一個是劉備干掉的？而且劉備打仗也是不行的，劉備從曹操那兒逃走以后得到了徐州，得到消息說曹操要打他，劉備還不相信，說曹操要跟袁紹打仗，怎么會來打我呢？等到他出門一看看見曹操的旗子亮出來了，開過來了，他自己嚇得掉頭就跑，所有人都顧不上。這怎么像英雄呢？
第四，劉備也沒有太大的名氣。袁術就曾經非常蔑視地說，“術生年以來，不知有劉備”，就是我袁術活了一輩子沒聽說過什么劉備的。還有個事情可以證明劉備沒有名，就是劉備當平原相的時候，孔榮當北海相，孔融被黃巾軍包圍了，沒有辦法，派太史慈突圍出來找劉備，請劉備去救援。太史慈找到劉備，劉備的反應是什么？《后漢書》的記載是：
　　　　　　　　　　　　　　　　　 “驚曰：孔北海乃復知天下有劉備耶？”
很吃驚地說，孔融還知道天下有個叫劉備的？這個情節在《三國志》的描述是：劉
　　　　　　　　　　　　　　　　 　“備斂容曰：孔北海知世間有劉備邪？”
斂容就是很嚴肅的臉。那么這兩個記錄哪一個更真實呢？我認為是《后漢書》的更真實，我們可以來比較一下這兩種表情。太史慈來說我們孔北海被黃巾軍包圍了，請劉將軍派兵救援，劉備肅然起敬說，哦，孔北海還知道有劉備??！這是一種表情；“驚曰”是什么呢？啊，孔北海還知道天下有劉備??！可見沒有名嘛，而且希望有人知道。

　　所以劉備是沒有強大的隊伍，沒有穩固的地盤，沒有像樣的戰功，沒有太大的名氣?？墒沁@樣一個人所到之處卻倍受歡迎和尊敬，舉兩個人就可以了，一個是曹操，劉備投奔曹操以后曹操給他的待遇是什么呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 出則同輿，坐則同席。
就是出去以后坐一輛車子，進來以后坐一個席位，待遇高吧！后來他去投奔袁紹，袁紹給他的待遇是什么呢？出城二百里相迎。那么為什么呢？答案只有一個，就是這些人都認為劉備是英雄，除了袁術。
是。有什么證據？四個證據。

　　第一，劉備有英雄之志。劉備投奔劉表以后有一次和劉表縱論天下英雄，有個叫許汜的人就發表一個議論，就說到一個叫陳登的人，陳登的字叫元龍，許汜說陳元龍這個人沒有禮貌，他說我到下邳去見陳元龍，陳元龍半天不跟我說話，最后自顧自地跑到一個大床上去睡，讓我睡小床。劉備就發表意見了，說許先生你知道為什么嗎？因為你素有國士之名，大家都把你看做國士，在這樣一個動亂的年代正是需要你這樣的國士出來為國家分憂，來平定天下的，可是你整天干什么呢？“求田問舍”，整天買地買房子，這樣的人元龍先生是看不起的，他怎么會跟你說話？實話說，你也是運氣好碰上了元龍先生，你要是碰到我劉備這樣的小人，我恨不得自己睡在樓上，讓你睡地下！還說什么大床小床！

　　有英雄之志。而且這個例子還說明什么？說明劉備有英雄之氣。劉備并不是我們想象的窩窩囊囊、只會跑只會哭的窩囊廢，他也是性情中人。

　　第三點，劉備有英雄之魂。我們知道劉備的前半生是很糟糕的，史書上的說法是八個字：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 五易其主，四失妻子。
不停地投靠他人，又不停地遭到挫折和失敗。說實在，換了別人，尤其是一個以英雄自詡的人，不說是早就自殺了吧，至少也早就灰心喪氣了，早就不耐煩了。但是我們看看史書上的記載，何曾見過劉備灰心喪氣，只見他屢敗屢戰，他不甘心啊，這說明什么？說明他有英雄之魂。
最后一點，劉備有英雄之義。對于劉備這個人，史書上有兩種截然相反的評價，一個評價是呂布的部將的評價，因為劉備短時間地投靠過呂布，呂部的部將當時就跟呂布說，劉備這個人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 反覆難養
這是個反復無常的小人，養不住的白眼狼，你別養他了，叫做“反覆難養”。另一個評價是袁紹做出來的，說
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 劉玄德弘雅有信義
說劉備這個人是很講誠信和義氣的，袁紹也還是會看人的，也不是那么差。那么這個評價是相反的，但是不矛盾，為什么不矛盾呢？很簡單，看對誰。劉備是一個有英雄之志、英雄之氣、英雄之魂的人，所以他絕不會心甘情愿地、長時間地、永遠地寄人籬下，所以對于他的投靠對象他是“反覆難養”；但作為一個英雄他肯定要廣納人才，團結一批人來完成他的事業，所以他對于他的依靠對象他是“弘雅有信義”。最典型的例子就是關羽和張飛，關羽和張飛跟了劉備以后就跟了一輩子，關羽還來了一個千里走單騎，為什么？就是劉備重義啊。按照史書上的記載，劉備和關羽、張飛的這個關系表面上看是兄弟，實際上是君臣，因為一旦出席正式場合的時候劉備坐在當中，關羽和張飛是站在后面的，對外他們是君臣關系?；丶沂切值荜P系，書上的記載叫做“寢則同床”，就是劉備經常是跟他這兩個兄弟睡在一張床上的，這就是英雄之義，這就是兄弟情誼。只不過呢，我有一點沒弄明白，就是劉備和關羽、張飛都睡在一張床上的時候他們的太太在哪里？

　　劉備是英雄，關羽看出來了，張飛看出來了，后來諸葛亮也看出來了，那要說曹操看不出來恐怕講不通，應該說曹操也看出來了，那么問題在于曹操看出來不等于要說出來啊?！?

　?。?曹操能夠在東漢末年的亂世中，在所有人都沒有反應過來的時候先一步把漢獻帝遷到自己的地盤許縣，從而挾天子以令諸侯，這說明曹操是一個深謀遠慮的人，但為什么在青梅煮酒的時候，曹操卻會當著劉備的面說只有自己和劉備才是當今天下的英雄？說這句話的時候，他到底是怎么想的？對于這件事情，易中天先生又是怎樣分析的呢？

　　他為什么要說出來呢？我們現在也只能提供幾種猜測性的意見供大家參考，不能是定論。一種猜測性的意見，是曹操這個人還是不夠穩重，因為他畢竟是性情中人，有詩人氣質，可能哪天酒喝多了一點，一不小心就把不該說的話說出來了，有這種可能。第二種可能也可以理解為火力偵察、敲山震虎，那我就跟你說出來，看你認不認，看你怎么行動，且看他如何動作，這也可以解釋。意思就是說，咱倆誰也別裝孫子，咱倆心里都明白，咱倆誰也不比誰聰明，誰也不比誰傻，天下英雄就咱倆，你看著辦。果然劉備孫子裝不下去了，找個機會溜之大吉。
那么劉備逃走是可以理解的，擱我們也得逃啊，人家把話都說到這份上了你還不走，等死啊?？刹懿贋槭裁匆拍?？這個又想不通啊，也只能提出一點猜測性的意見。第一種可能，曹操現在還不是奸雄，他還不那么心狠手辣，等曹操到了晚年變成地地道道的奸雄的時候他殺起人來真是不眨眼睛，包括殺掉了人品一流的崔琰和智慧一流的荀彧。第二種可能，是曹操這個時候還要做容人狀，當時程昱他們建議曹操殺掉劉備的時候曹操的回答是這樣的，說：
　　　　　　　　　　　　　　“方今收天下英雄之時，殺一人而失天下之心，不可?！?br />現在正是收買人心的時候，劉備他又孫子裝得很好是吧，你找不到他什么過錯，大家又認為他是個英雄，你把他殺了，你失天下人之心，這個不行。那么第三種可能，是我個人認為可能性最大的一種，就是曹操雖然看出了劉備有英雄之志、英雄之氣、英雄之魂、英雄之義，是個英雄，但沒有用武之地，沒有地盤，沒有軍隊，沒有自己的軍事集團，而一個沒有用武之地的英雄可以不算是英雄，可以不必太防范，可以等他將來像模像樣是個英雄的時候再收拾不遲。我個人認為這一種可能性也許較大，反正不管是出于一種什么樣的原因，總而言之曹操是把劉備放走了。

　　也不管曹操是怎么盤算的，人算都不如天算，曹操萬萬沒有想到的是，甚至我們還可以肯定地說不但曹操沒有想到，就連劉備自己也沒有想到，青梅煮酒八年之后，有一位偉大的政治家從山林中走出，成為劉備的總參謀長。這一下子劉備就咸魚翻身了，因為正是這個人幫助劉備取得了用武之地，劉備不但有了自己的地盤，而且這個地盤還越坐越大，最后和曹操、孫權形成了三國鼎足而立的勢態。這個人的名字我們都知道，他叫諸葛亮。諸葛亮出山以后，命運的天平就開始向劉備傾斜，而更加讓人想不到的是，同一年，曹操最重要的謀士郭嘉去世了。諸葛亮出山，郭嘉去世，曹、劉兩方的力量開始發生重大的變化，諸葛亮出山的重要這是不言而喻的，那么郭嘉的去世有那么重要嗎？郭嘉又究竟是一個什么樣的人呢？請看下集——天生奇才。
上一集我們講青梅煮酒，講到劉備這個人有英雄之志，有英雄之氣，有英雄之魂，有英雄之義，可就是沒有英雄之地。也就是說他沒有一個根據地，他是英雄無用武之地，這樣一個沒有用武之地的英雄那至少是一個打折扣的英雄，甚至可以說還不是一個真正的英雄，是個空頭英雄，是個候補英雄。也許是由于這樣一個原因，曹操一念之差就把他給放了，放了以后劉備能不能成氣候那就看他的運氣了，劉備的運氣如何？出奇地好。六年以后，也就是建安十二年，發生了兩件事情，第一件事情是這一年的七月，曹操重要的謀士郭嘉因病去世。第二件事情，就是也在這一年，諸葛亮走出了隆中，來到了劉備的身邊。這一下子劉備時來運轉，咸魚翻身。有人會說你這是什么邏輯??？諸葛亮出山輔佐劉備，這是劉備的運氣，劉備從此走上了成功之路；郭嘉碰巧在這一年死了，有關系嗎？

　　有。我們知道劉備的競爭對手是誰呢？曹操，是吧，劉備的成功與否取決于曹操的力量，也就是說劉備要戰勝曹操，或者說他要擺脫困境，他們兩個斗爭的勝負在于他們力量的對比。而力量的變化無非是此長彼消，或者是此消彼長。諸葛亮來到劉備的身邊，是劉備“長”，同時意味著曹操“消”；郭嘉去世，那么意味著曹操“消”，同時意味著劉備“長”，就是諸葛亮出山和郭嘉去世這兩件事情都是劉備賺了、曹操虧了。但是這里面還有一個問題，就是這兩個人物的分量和量級，就是郭嘉的分量和量級要和諸葛亮相當才行，你不能說劉備這邊來了一個諸葛亮，曹操那邊死了個看門的，這個就沒有關系。
是的，郭嘉對于曹操來說極為重要。我們看一看曹操的生平，他的事跡是一個什么樣的情況呢？是郭嘉來到他身邊以后，到去世，曹操基本上是一路凱歌，成功地平定和統一了中國的北部，一直到郭嘉參與的最后一次戰爭，就是曹操征烏丸，大獲全勝，徹底消滅了袁紹家族的力量。那么這個時候曹操志得意滿，率兵南下，打荊州，打劉表，也很順利。一直最后曹操打到江陵，又接管了劉表在江陵的艦船順江而東來到赤壁，結果怎么樣？遭到迎頭痛擊，曹操是碰了釘子了，船燒了，人撤了，這個時候曹操說了這樣一句話，他說：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 “郭奉孝在，不使孤至此?！?br />他說如果郭嘉還在——郭嘉字奉孝，郭奉孝就是郭嘉了，郭嘉是在曹操北征烏丸的時候病逝的——所以曹操說，唉，如果郭奉孝還在的話，孤怎么會落到這個地步呢。那么曹操這一段話是記載在《三國志·郭嘉傳》里邊的，這句話到了《三國演義》里面演繹了一下，在《三國演義》里面是一個什么樣的情況呢？說曹操在赤壁遭到失敗以后一路遁逃，走華容道，最后退到南郡，駐守南郡的曹仁設下盛宴為曹操接風，酒過三巡曹操忽然哇的一聲哭出來了。當時所有人都很吃驚，曹仁就問曹操說，丞相，你在前方失利的時候那么危險，你一滴眼淚都沒有掉，現在你已經回到后方來了，我們兵強馬壯，正可以整頓軍隊報仇雪恨，為什么要哭呢？曹操說：
　　　　　　　　　　　　　　　“我哭郭奉孝耳，若奉孝在，決不使吾有此大失也?！?br />如果郭奉孝還在，我怎么會落到這個地步呢？接著曹操捶胸大哭，說：
　　　　　　　　　　　　 　“哀哉奉孝，痛哉奉孝，惜哉奉孝……眾謀士皆默然自慚?！?br />《三國演義》的說法是眾謀士默然，都很慚愧，都很郁悶。
那么這個故事在毛宗崗父子的批語里面就把曹操批得狗血噴頭，毛宗崗父子怎么說呢？毛宗崗父子把這件事和曹操宛城之戰哭典韋聯系起來了，就是曹操第一次南征張繡的時候張繡舉手投降，曹操兵不血刃就拿到了宛城，志得意滿，然后忘乎所以，最后張繡突然反叛，殺得曹操措手不及，曹操的愛子，他的長子曹昂、他的侄子曹安民、他的愛將典韋都在這次戰爭中犧牲了，那么戰后曹操舉行了一個祭奠儀式來祭奠他的愛將典韋，那么根據《三國演義》的描述，曹操祭奠典韋的時候說了這樣一句話，說我兒子死了，我侄子死了，我都不心疼，我心疼典韋??！這叫做哭典韋，前面講的呢，哭郭嘉，毛批就把這兩件事情聯系起來了，他說了一個什么話呢？他說：

　　“曹操前哭典韋，而后哭郭嘉?？薜漤f之哭所以感動眾將士也，哭郭嘉之哭所以愧眾謀士也。前之哭勝似賞，后之哭勝似打。不謂奸雄眼淚，既可以做錢帛用，又可以做挺杖用，奸雄之奸，真是奸得可笑?！?/p>

　　哭典韋是為了感動眾將士，哭郭嘉是為了羞慚眾謀士，意思是說曹操哭典韋是為了讓其他的這些將士都給他賣命，曹操哭郭嘉是嘲笑你這些謀士都沒有用。這段話當然說得是很漂亮，但問題是無的放矢，因為在這里毛批批的是《三國演義》里面的曹操，是小說中的曹操，不是歷史上的曹操。

　　歷史上的曹操并不可笑，歷史上的曹操是祭奠過典韋，但是沒有說我兒子死了、我侄子死了我都不在乎我就在乎典韋死了，而且赤壁之戰曹操失利有多種原因，將來我們講赤壁之戰的時候我還要詳細地向大家介紹，它是多種原因造成的，不是謀士失職造成的。而且在這次戰爭中曹操的謀士并沒有失職，比方說劉備和孫權的這個聯盟早就有人預見到了，誰，程昱，當時程昱就斷定你打劉備劉備往江東跑，孫權肯定跟他聯合，預見到了。還有，曹操占據了荊州以后準備順江東下再去打孫權，也有人勸阻，誰，賈詡，賈詡勸他休兵，不要再往東打，采取懷柔政策把荊州這個地方治理好，江東地區可以不戰而勝。曹操不聽，才有這樣一個失敗，所以曹操的謀士在這次戰爭中是盡責的、是稱職的，那么曹操有什么必要羞愧他們呢？沒有。那好，既然曹操哭郭嘉不是為了羞愧他的那些謀士，那我們就要問，曹操為什么要說這句話呢？曹操說“郭奉孝在，不使孤至此”這句話的意思是什么呢？我們去讀一下《三國志》我們就可以看到，曹操這個時候是仰天長嘆，他是嘆息，嘆什么？嘆自己命苦，我好容易有一個郭嘉，而且我好容易統一了中國北方，我眼看就要統一全中國了，郭嘉你怎么就走了呢？你怎么就離我而去了呢？我怎么這么命苦呢？如果郭嘉郭奉孝你還在，雖然我們也會遇到困難，也會遇到挫折，但是你一定能夠幫助我走出困境的。為什么要這樣說呢？曹操有那么多謀士，他為什么還要這樣說呢？
是因為郭嘉這個謀士很特別，郭嘉特別在什么地方呢？特別在他是一個軍事天才，郭嘉的特點是神機妙算、當機立斷、出奇制勝、隨機應變、料事如神、敢出險招。這個我們可以舉郭嘉參與的最后一次戰爭為例，郭嘉參與的最后一次戰爭就是征烏丸。

　　烏丸又叫做烏桓，是中國北方的少數民族，他們的大本營柳城就是現在咱們東北遼寧省的錦州市，這一些少數民族在這個歷史時期是站在袁紹一邊的。官渡之戰袁紹打敗了，后來袁紹又病死了，他的這個權力、他的軍隊就交給了他三個兒子，長子袁譚、中子袁熙、小兒子袁尚，而袁紹是指定袁尚做接班人。那么曹操就去打這三個人，后來袁譚被曹操殺了，袁尚和袁熙就逃到了烏丸，準備和烏丸的力量結合起來對抗曹操。那么曹操要統一中國北方，必須消滅他們，要消滅袁熙和袁尚就必須打烏丸。但是這個仗很難打，我們可以看一下地圖：曹操把漢獻帝接到了哪里呢？許都，就是現在河南的許昌。他自己把自己的大本營設在哪里呢？設在鄴城，也就是現在河北的臨漳。那么烏丸在哪呢？在遼寧省的錦州，所以這個路途非常遙遠。當時很多人反對曹操打烏丸，事后曹操還特別獎勵了這些反對他打烏丸的人，因為這一仗打得太險了，曹操說你們的意見是長久之計，我的取勝是僥幸的，這個故事我們以前也講過了。那么這些人反對打烏丸的理由是什么呢？兩條，第一條，他們說袁尚和袁熙是亡虜，是兩個打敗了仗的家伙，烏丸是夷狄，是少數民族，貪而無親，就是這兩伙人他是搞不到一起去的，他們不可能聯合起來，不用打。第二個顧慮，就是我們如果勞師遠征、虛國遠征，我們南方的那個劉表會來打我們，因為劉備這個梟雄現在跑到劉表那兒去了，劉備肯定慫恿劉表來打我們，這也是后顧之憂啊。

　　有沒有道理？有道理，是吧，但是郭嘉主張打。郭嘉主張打有三個理由，第一，他說烏丸是遠，但是正因為烏丸遠，所以他們絕對想不到我們會去打他，這叫做“恃遠無備”，他是沒有準備的，如果我突然襲擊一下可以打他個措手不及，這叫做“可以打”。第二個理由呢，就是袁紹對烏丸是有恩的，袁紹的兒子跑到烏丸去以后他們肯定會結合起來，他們一旦結合起來，不但是統一中國北方的目標不能實現，就是我們現在已經占有的冀州和青州說不定都不是我們的了，這叫做“應該打”。第三點，劉表這個人來偷襲我們要不要擔心？郭嘉說不用擔心，為什么呢？郭嘉說劉表“坐談客耳”，什么意思呢？說劉表這個家伙他是個夸夸其談的家伙，坐在這兒聊天可以，打仗他不行；是的，劉備是到了他那個地方，劉備也確實是個英雄，但是劉表是不會信任劉備的，因為劉表很清楚劉備的能力在自己之上，他絕不肯也不敢信任劉備；而且劉表現在此刻是根本不知道拿劉備怎么辦，信任他吧，委以重任吧，派以重兵吧，怕劉備將來奪自己的地位，不信任他吧，劉備怎么肯給他出力呢。所以郭嘉跟曹操說，明公放心，劉表肯定不會來襲擊我們。
這個就叫做料事如神??！果然曹操的軍隊出發以后，劉備就建議劉表說我們現在趁虛而入，趕快打到許昌把皇上接到我們荊州來，就是襄陽，我們就挾天子以令諸侯了。劉表說，啊，等等吧，看看吧，想想吧，他不動彈劉備是沒有軍隊的，劉表不派兵劉備就沒有辦法。等到曹操以迅雷不及掩耳之勢把烏丸干掉了以后，班師回朝的時候，劉表才來找劉備說哎呀，兄弟，這個事好像是，你看這個我錯過一次機會了。唉，劉備拿這個不爭氣的宗室——都是他們劉家人嘛——沒有辦法，只好說，啊，也沒有什么關系啦，現在我們反正是一個戰爭年代，機會多得很，這個，只要下回咱不錯過了就行了啊。其實劉表哪里還有機會??？建安十二年曹操平定了烏丸，十三年就來打劉表，曹操是建安十三年七月出兵打劉表的，八月份劉表就死了，他哪里有機會？沒有機會。這就是郭嘉的料事如神。

　　那么我們現在就知道郭嘉是一個什么樣的人了，他是什么呢？他是看透了人。他最早看透了袁紹，他知道袁紹成不了大氣候，他投奔曹操；他后來看透了呂布，曹操征呂布的時候，眼看就要勝利的時候曹操準備撤兵，郭嘉要他打下去，把呂布滅掉了；他看透了孫策，這個故事以后我們再講；他看透了劉表，他幾乎把曹操所有的敵人都看透了，而且他也看清了自己的主人。郭嘉去世以后，曹操上表朝廷要表彰郭嘉、獎勵郭嘉，曹操說了這樣的話，他說每次重大行動之前，我曹操往往決定不下來，都是郭嘉當機立斷，所以平定天下郭嘉的功勞是最大的。也就是說在每次重大的軍事政治行動之前都是郭嘉替曹操出謀劃策，而且做出決定，那么郭嘉能夠這樣做，是因為他把曹操看得很清楚，他知道曹操是一個能夠接受、采納正確意見的人，如果是像袁紹那樣剛愎自用、像袁紹那樣嫉賢妒能、像袁紹那樣猶豫不決、像袁紹那樣自以為是，郭嘉的智慧又有什么用呢？你要知道郭嘉出的是險招啊。曹操和袁紹在官渡打仗的時候，孫策準備從南面襲擊曹操，也是到許昌去搶皇帝，也是郭嘉斷定他不會來。
在對待劉備的問題上曹操集團是有兩種意見的，一種意見主張殺了劉備，還有一種意見認為不能殺劉備，郭嘉的態度記載在《三國志·郭嘉傳》裴松之的注里面，裴松之并列了兩種郭嘉的意見。第一種是《魏書》上說的，說曹操去找郭嘉，說現在大家都說劉備這個家伙那不是個什么善類，放在我這兒肯定是要給我惹是非的，要我殺了他，你覺得怎么樣？郭嘉說，明公你手提三尺寶劍，起義兵，誅兇暴，你靠的是什么？誠信啊，你靠的是誠以待人才有今天，現在劉備一個英雄走投無路來投奔我們，我們如果殺了他，天下人會怎么想呢？所以郭嘉說，不能隨便殺：
　　　　　　　　　　　　　　　　　 “以一人之患，絕四海之望，請明公慎之?！?br />另一個記載是《傅子》，《傅子》這本書里面講曹操放劉備，郭嘉趕快去找曹操說，劉備這個人放不得的，因為他是英雄，他放出去肯定他要鬧出些動靜來，郭嘉說：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 “一日縱敵，數世之患，宜早為之所?！?br />敵人放走了以后后患無窮，明公你要早做安排。也就是說有人要殺劉備郭嘉說殺不得，有人說要放劉備郭嘉說放不得，所以裴松之的注說，這兩個是相反的啊。其實不相反，是一致的。為什么這樣說呢？郭嘉從來就沒有說要殺劉備，郭嘉說的是“宜早為之所”，就是劉備這個人你一定要早做安排，安排不等于殺啊，在這個問題上我同意周澤雄先生的觀點，周澤雄先生說郭嘉的主張是既不能殺、也不能放，怎么辦？軟禁，你把他軟禁起來嘛,，既不丟失人心，又不放跑敵人。但是很奇怪的是曹操這回怎么好像沒領悟啊，這也可能這個事情實在太敏感了，郭嘉不便說穿，沒有把軟禁這兩個字說出來，只是說你早做安排，曹操也不知道一個什么原因他就沒明白。當然了，就是曹操也好、郭嘉也好，都是人不是神，他再料事如神他也算不到六年之后隆中會走出來一個諸葛亮，這是他算不到的，這叫做人算不如天算。
諸葛亮和郭嘉是三國史上非常難得的兩個天才，他們有很多共同的地方，第一，他們都是少年天才，郭嘉出山的時候27歲，諸葛亮出山的時候26歲，而且一出來就表現得非常地成熟，對于時局看得很清楚，而且每一個主張都能夠實施；第二點，這兩個人都審于量主，就是這兩個人都會為自己選老板，郭嘉是先投靠了袁紹然后改換門庭去找曹操，諸葛亮是坐在隆中不動等著劉備出來，而且他們是在什么樣的情況下給自己選老板呢？是普天下的人都認為袁紹是個績優股的時候郭嘉一眼就看出袁紹是垃圾股，是普天下的人都認為劉備是垃圾股的時候諸葛亮一眼就看出他是績優股，這兩個人現在要炒股票那不得了，我們就別干了這事，那錢都被他們賺了；第三個呢，他們都謀功為高，他們對各自集團的貢獻都非常之大；第四個呢，他們都忠心耿耿，諸葛亮是鞠躬盡瘁、死而后已，郭嘉也是這樣，后來曹操回憶郭嘉說郭嘉這個人身體不好，看來這個年輕人是比較弱的，體格不太好，而且生活也不太檢點，可能酗酒之類的事情也是有的，所以38歲就去世了，他說郭嘉其實是知道自己的，他總說我身體不好，我不適合在南方生活，我如果到了南方我肯定要死，但是每次跟他討論問題的時候他都說要打荊州，曹操說這是拼了命來為我立功啊，說我雖然現在給他討了封、討了賞、寫了很多文章來表彰他，可是對于一個死了的人有什么用??！郭嘉啊，奉孝啊，所以他才痛哭流涕地說：痛哉奉孝，哀哉奉孝，惜哉奉孝；第五個相同之處，就是他們都與托以后世有關，諸葛亮這個沒有問題，劉備是托孤的，白帝城托孤把劉禪托給了諸葛亮，而曹操自己說他也是準備自己百年之后把后事托付給郭嘉的，沒想到郭嘉先我而去
所以郭嘉的去世對于曹操來說真是重大損失，由于他的提前去世，我們看不到曹操把后事托付給郭嘉的那一天；也由于他的提前去世，我們沒能看到這兩個天才的斗智，如果郭嘉還在，他和諸葛亮肯定有一場智斗的戲好看，這個我們沒看上；也由于他的過早去世，他的名氣沒有諸葛亮那么大，他的形象沒有諸葛亮那么閃光。諸葛亮26歲出山，54歲病逝，為劉備集團服務了28年，其中有11年是大權獨攬。而郭嘉呢，27歲出山，38歲去世，為曹操服務了11年，官職只是軍師祭酒，軍師祭酒就是參謀，連參謀長都不是，作為后來人，我們確實為郭嘉感到惋惜。郭嘉的不幸，是曹操的不幸，是劉備的大幸，何況劉備現在已經有了諸葛亮了。

　　奇怪的是，諸葛亮這個人在此之前一直隱居在隆中，他似乎一直在等待著劉備對他的召喚。這就引起了我們的一個興趣，我們很想知道，劉備身上究竟有什么東西讓諸葛亮這個天才如此地看重呢？請看下集——慧眼所見
我們這一集要解決的一個問題就是，在當時眾多的英雄人物當中，諸葛亮為什么一眼就看中了劉備呢？這個我們就要稍微地講一下諸葛亮是一個什么樣的人，尤其是他的青年時代是怎樣的。從陳壽的《三國志》那里我們得知，諸葛亮是一個少年天才，陳壽的《三國志》對諸葛亮有這樣一個描述，陳壽在寫《三國志》之前為諸葛亮編了一個文集，他把諸葛亮的文集上交給皇帝的時候寫了一篇表文叫做《上諸葛亮集表》，在這個表文里面陳壽是這樣描述諸葛亮的：

“亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉?！?
諸葛亮是一個少年天才，也是一個帥哥，身高一米八四而且容貌甚偉，不僅僅是個子高，當時人都覺得他很特別。他的身世我們知道的不多，只知道他是一個孤兒，從小跟著叔父諸葛玄生長成人，諸葛玄來到荊州以后諸葛亮也來到了荊州，住在隆中。諸葛亮到了隆中以后過的是一個耕讀生活，所謂耕讀生活就是一邊種地、一邊讀書，后來諸葛亮在自己的《出師表》里面是這樣描述的：

“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯?！?/p>

　　那么這句話，茍全性命、不求聞達恐怕是有點套話的意思，那你不求聞達你最后出山干什么呢？“躬耕于南陽”，這個事情看起來是真的，但是這個事情它也有兩種可能，一種是靠種地來謀生，但是根據諸葛亮的家世來看倒不至于是一個普通農民，因此還有另一種可能就是參加農業生產在當時也是一種雅興，是一種雅事，后來我們看嵇康，嵇康是打鐵的，你說他就是個鐵匠嗎？他不是，用現在的話說是玩兒酷。當然諸葛亮到底是謀生還是雅興現在我們弄不清楚了，但是我可以肯定一條，不管是出于哪一個原因，諸葛亮種地的時候一定是分認真，因為諸葛亮這個人有一個很大的優點是我非常敬佩他的，就是做事情一絲不茍，這個是很值得我們學習的。而且他當了丞相以后事必躬親，所有的事情他都是親歷親為，我懷疑這是他在隆中種地的時候就養成的習慣。但是另一方面，諸葛亮讀書卻很馬虎，《三國志》的說法是“觀其大略”，就是說諸葛亮的朋友們讀書都非常認真，字字推敲，諸葛亮拿來一看，一目十行，觀其大略，相當于后來陶淵明說的“好讀書，不求甚解”。這其實是會讀書，觀其大略就是能夠掌握精髓，不求甚解就是善于抓住要害，這叫做會讀書，而且在我看來，一個人只要不是做學問的，讀書就應該像諸葛亮和陶淵明說的那樣觀其大略、不求甚解，不要去咬文嚼字，不要去摳那些很小很細的小問題，這正如一個要得天下的人不會計較一城一池的得失，諸葛亮就是這樣一個大氣的人。

　　除了耕田和讀書以外，諸葛亮還有兩個愛好，一個是抱膝長嘯，一個是好為梁父吟?！伴L嘯”是什么呢？長嘯我估計是種導引之術，就是一口氣從丹田提上來，從喉管里發出去；那么“梁父吟”呢？梁父吟原來是一種葬歌，葬禮上唱的歌，是比較悲涼的。那么我們可以想象一下諸葛亮在隆中的時候，一個身長八尺、二十多歲的年輕人在山林之間，坐在一塊石頭上，兩個手抱住自己的膝蓋，望著那山林，一聲長嘯，那是一種什么樣的境界啊。我覺得在諸葛亮的嘯和他的歌里面，體現了他博大的對人生、對社會的悲憫情懷，慷慨悲涼，它體現了諸葛亮對世事人生的深度關切。這就是典型的國士了，而且是無雙國士，國士的特點是什么？我在講《漢代風云人物》的時候講過：以天下為己任，諸葛亮就是一個以天下為己任的人，一個有理想、有抱負、有志向的人。
諸葛亮也有能力，他后來平治天下就是他能力的表現。那么他有條件沒有呢？有。

　　第一，諸葛亮有一個好背景。諸葛亮祖上是做官的，他的祖父官還做得很大，他的父親和叔叔也都擔任過地方官，所以他是官宦人家，官宦子弟，對于官場上的事情他是知道一些的，官場里的關系他也是有一些的。

　　第二個，諸葛亮有一個關系網。諸葛亮的岳母是襄陽地區最大的豪族蔡諷的女兒，蔡諷兩個女兒、一個兒子，這兩個女兒一個嫁給了諸葛亮的岳父，一個嫁給了荊州牧劉表，他這個兒子叫蔡瑁，也是權重一時的人。也就是說荊州地區最高行政長官是諸葛亮妻子的姨父，荊州地區重要的官員是諸葛亮妻子的舅舅，所以這個關系網是很了不得的。而這件事情又有一段佳話，諸葛亮的岳父叫黃承彥，這個人非常欣賞諸葛亮，有一天他就去找諸葛亮跟他說，孩子啊，我有一個女兒長得很丑，但是非常有才華，你愿意娶她嗎？諸葛亮說愿意啊，黃承彥馬上回家就把他女兒裝到車上送諸葛亮家里去了。這個事情它也有不同的說法，一種說法認為說黃承彥的女兒不丑，黃承彥說家有丑女是謙詞，中國人嘛，比方說兒子叫犬子，女兒就叫丑女，你不能當真啊，我家有犬子，說你兒子狗兒子啊，不能當這個真；另一種說法就說是考驗一下諸葛亮，看你是重才重德還是重色，諸葛亮經受了考驗，重德重才，還是娶了一個漂亮女孩回去了。但是我認為黃承彥的女兒恐怕是丑的，為什么呢？黃承彥是這樣說的，他說：“身有丑女，黃頭黑色，才堪匹配”，12個字，如果是謙詞的話他不會說得這么具體，黃毛丫頭，臉皮黑黑的，他不會說這么具體，這是一個證據；第二個證據就是當時這個事情在荊州地區、襄陽地區傳為笑談，最后老百姓還編了兩句民諺，叫做“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女”，就說挑老婆可別學諸葛亮，黃阿承他家那個嫁不出去的丑丫頭被他娶回去了，所以看來是個丑丫頭。
那么如果黃承彥的女兒真的是比較丑的，那么就有問題了，什么問題呢，諸葛亮為什么愿意呢？我們前面講過，諸葛亮是身長八尺、容貌甚偉，有才有貌的一個大帥哥他為什么要娶一個丑姑娘呢？也有各種解釋，第一種解釋就是諸葛亮高風亮節，重德重才不重貌，不以貌取人，這是一種解釋；第二種解釋，相反，說諸葛亮看重的是黃承彥的這個關系網，因為黃承彥和荊州地區最高行政長官劉表用咱們北方話說叫擔兒挑，是連襟，你要從政，你有這么一個關系是極為有利的。那么到底是哪一種原因呢？我們現在也不能把諸葛先生請來問問，而且歷史上也沒有明確的記載，我也不敢唐突古人妄下結論，請電視機跟前的觀眾朋友們自己判斷。

　　第三個條件，就是諸葛亮有一個小圈子，這個圈子我們不妨稱之為荊襄士人集團。就是荊州襄陽地區當時聚集了很多的名士，老一輩的有司馬徽、龐德公，年輕的有諸葛亮、徐庶、石韜、孟建，都是一時之選，都是人才，這些人經常在一起交流切磋，而且都很看好諸葛亮，甚至送了他一個雅號，就叫做臥龍先生，而且當他們覺得時機成熟的時候，他們會隆重地推出諸葛亮。我們知道劉備認識諸葛亮，就是荊襄士人集團介紹給劉備的，徐庶、司馬徽、龐德公等等這些人都做了宣傳推介工作，所以諸葛亮從政的條件非常之好。

　　于是我們又產生了一個問題，他既然有如此之好的從政條件，為什么不出山呢？
這就要弄清楚諸葛亮的志向，據說諸葛亮和他的幾個年輕朋友石韜、徐庶、孟建一起聊天的時候，他說過這樣的話，他說你們幾個如果從政至少也可以做到一個郡首，就是郡一級的官，大家說那你呢？諸葛亮笑而不言，只是笑，不回答，其實答案早都有了，《三國志》怎么說他？“每自比管仲、樂毅”，管仲是什么人，名相，樂毅是什么人，名將，諸葛亮的目標很清楚，出將入相，建功立業，驚天偉地。所以他的志向是非常大的，他這么大個志向他就必須給自己選個好老板。因為我們知道在這樣一個動亂的年代，一個有抱負、有作為的人他可以有三種選擇，第一種就是像曹操那樣，自己打江山；第二種像周瑜那樣，幫別人打江山；第三種就是像那些隱士一樣，我誰也不幫在家待著。諸葛亮顯然選擇的是做一個賢相，做一個名將，做一個平治天下的定鼎之臣，所以他一定要給自己選個好老板。
那么諸葛亮放眼望去，這么多的公司，這么多的企業，這么多老板，選哪個？最方便的是劉表，曹操和孫權他也在招攬人才，——劉備這個時候還沒成氣候——他決定都不選擇，為什么呢？劉表太差、曹操太強、孫權空間太小。劉表的差我們以后再說，這里提一句，就是當時中原動亂的時候中原很多的人才都跑到了荊州，劉表一個都不能用，這樣一個根本不會用人的人諸葛亮很快地就把他pass了；曹操呢，曹操太強了，曹操手下人才濟濟，自己就是一個一等一的人才，諸葛亮過去了以后擺哪個位置??；那么孫權呢，孫權這邊也不行，孫權一文一武兩個重臣一個張昭一個周瑜，跟孫家的關系非同一般，那叫升堂拜母，就是張昭和周瑜都是享受了升堂拜母待遇的，升堂拜母是什么意思呢？就是到了孫權或者孫策，準確說是孫策了，到孫策家里請他們到后堂去拜見孫策的母親，人了干兒子的，所以諸葛亮如果到了江東地位肯定在張昭和周瑜之下，甚至在魯肅之下，這是諸葛亮不愿意的。

　　因為諸葛亮的目標很清楚，就是我到了這個老板那里，一要見用，就是被他用，第二要重用，第三最好專用，這個他是很明確的。那么孫權這個地方顯然是空間太小。因此對于他來說，最好的選擇是一個什么呢？是一個將來能夠成就霸業或者帝業的還不成氣候的英雄，最好是能夠成就帝業，就是將來能做皇帝，退一步不能成就帝業成就霸業，稱霸一方也可以，但是現在要不成氣候，是個候補皇帝。也就是說這個人要有志向，要有條件，但是志向不明顯，甚至不明確，他的條件還不成熟，還有欠缺，所以才需要我諸葛亮去幫助他。也就是說諸葛亮還要求自己到了這個集團以后有大顯身手的空間和可能，他是要做事的。那么請大家想想，符合這個條件的是誰呢？只有一個人，他就是劉備。
我覺得劉備作為一個候補皇帝是很合格的，第一，他有帝王之分，就是他有成為一個皇帝的可能性，可能性在哪里呢？兩點，第一，出身，劉備是劉氏宗室，是皇帝家族的人，當然他這個血緣關系已經非常淡薄了，甚至不大說得清楚，但是他亮出這個招牌以后大家都也還認了，而且細細排起來，當今圣上還得喚他一聲叔，叫做劉皇叔，他是皇帝的叔叔呀，那么如果說這個皇帝不中用了，換他叔叔來當比換一個外姓人來當在當時還是要方便一些，說得過去一些，這是一條。第二條呢，劉備的形象好，兩耳垂肩，雙手過膝，帝王之相，不像曹操，孫權形象也好的，這三個人當中形象最差的就是曹操，這也是曹操最后不敢稱帝的原因之一，是個次要原因，但是也是個原因，我們今天當然主張不要以貌取人，但是古人不這么看，古人他以貌取人，很講究形象的。曹操這個人形象不好，望之不似人君，一看上去不像個皇帝樣，這個不行，劉備像，孫權也像。

　　第二，劉備有帝王之志，就是他是想當皇帝的。劉備兩個兒子叫什么呢？一個叫劉封，一個叫劉禪，合起來就是“封禪”，封禪是什么呢？封禪是中國古代有德帝王祭奠泰山的儀式，這里面有兩個條件，或者說有三個條件，第一個，這個祭祀主體只能是皇帝，第二個，還不是一般的皇帝都可以，要有德之君，你無德還沒有資格，第三個就是祭奠是要在泰山上做的。就是在泰山頂上祭天叫做“封”，在泰山腳下祭地叫做“禪”，合起來叫封禪，你劉備如果不相當皇帝你把兒子叫封禪干什么？那說明他想當皇帝。
第三點，劉備有帝王之術。劉備這個人自稱是漢高祖劉邦的很遠很遠的后代了，我剛才說了這個血緣關系現在不大搞得清楚，但是這個人和漢高祖確實是很像，也是從小就好逸惡勞，吃喝玩樂，喜歡音樂、狗、馬和女人，這個是一樣的。不一樣的在什么地方呢？不一樣在于劉邦喜歡罵人，開口就罵，劉備不罵人，劉備沒有看見過他罵人的記錄，也就是說劉備比劉邦做人還要厚道，至少是看起來做人比劉邦厚道，所以他非常得人心。據說他擔任平原相的時候他手下有一個老百姓瞧不起他，這個家伙憑什么給我當領導，就買通刺客去謀殺劉備，結果刺客來了以后，劉備按照他接待人才的那種方式又接到了這個刺客，和他一起喝酒，和他一起吃飯，和他一起玩兒，玩完以后刺客說我是來殺你的，不過我看你這個人這么好我不殺了，我告訴你是有人要殺你的。為什么這個刺客不殺他？就是因為刺客看到劉備在這樣一個動亂的年代表現確實很好，根據史書記載，劉備當時一個是保衛地方，有別人打過來以后他保衛這個地方，第二個救濟窮人，第三個就是所有的那些士人他也不管人家地位高、不管人家地位低，一律平等予以對待，只要對方是個士人，是個人才，他來了以后劉備一定是和他同桌吃飯，一起談話，平起平坐，很得人心。

　　第四點，就是劉備有帝王之福。劉備是個有福氣的人，在三國的三巨頭當中，他和孫權兩個都算有福氣的。福氣最大的是孫權，十八歲的時候就接手了一片現成的基業，他的父親孫堅、他的哥哥孫策已經幫他把天下打下來了，留下一批忠心耿耿的輔佐他的人，張昭、周瑜啊都是非常忠誠的，而且在整個的群雄逐鹿的過程中孫權基本上是用不著親臨第一線的，自然有人幫他打，福氣最好。劉備他也算個有福氣的，為什么說他有福氣呢？他剛一出山就得到了關羽和張飛，我們知道不管古代的戰爭還是現代的企業，最重要的就是人才，而人才難得啊，人才為什么難得呢？因為一個最好的人才，我們要求他既忠誠又能干，而老板們面臨的問題是什么呢？忠誠的不能干，能干的不忠誠，很難找到又忠誠又能干的，這個劉備剛一出道就來倆，關羽和張飛真是又忠誠又能干，你說是不是福氣？

　　但是他的命運又很坎坷，他的道路又很曲折，他奮斗了那么多年還是沒有根據地，還是沒有自己的隊伍，還是成不了氣候，還是要依附他人。據說有一次他和劉表兩個人喝酒，然后中途他上了一趟廁所，回來以后就流淚，劉表說你為什么劉淚??？劉備說，剛才我上廁所的時候低頭看了一下，發現我的兩條大腿都長出肥肉來了，我可是長期騎馬打仗的人啊，我的腿上只能有肌肉，不能有贅肉，我就想起我現在這么大一把年紀了還一事無成，所以悲從心來。確實是，到建安十二年劉備四十六歲了，你要知道古人跟我們現在不一樣啊，我們現在46歲那叫正當年，古人三十六歲就要稱老夫了，劉備覺得自己真是前途光明我看不見，道路曲折我走不完啊。
我們知道，劉備他之所以奮斗了這么長時間都沒有能夠成了氣候，是兩個原因。第一我們講，他有英雄之志、有英雄之氣、有英雄之魂、有英雄之義，但缺什么呢——英雄之地，就是說他缺一個用武之地，這是他缺的第一條。第二，他有帝王之分、有帝王之志、有帝王之術、有帝王之福，他為什么沒有成帝王呢——他缺一條成功之路。他這么多年都沒有找到自己發展的正確的政治路線，而這兩樣東西這個時候都開始有了，因為諸葛亮來了，是諸葛亮讓他得到了用武之地，是諸葛亮為他指出了成功之路，所以諸葛亮來到劉備的身邊真是劉備的大幸，是曹操的大不幸。當然了，我們不可以夸大個人的作用，后來局勢的發展也是多方面原因造成的，不是諸葛亮一個人造成的，但是不可否認在那個時代，這樣的一個人物的出現確實有不可估量的意義。

　　這就是當時的劉備和諸葛亮，也就是說，劉備像什么呢？像一家正在發展中的民營企業，有一點資金，有一點經驗，也有一點點產品，但是找不到主打產品和營銷路線，他缺一個CEO。諸葛亮像一個能干的職業經理人，他就是給人家做總經理的，他自己沒有產業，他也不開公司，他需要找到一家好公司。所以這兩個人后來見面以后那真是叫做一拍即合，如魚得水，這才成就了他們這一段君臣際遇，千古流傳的佳話。但是這里面有一個問題，就是他倆誰找誰？按照《三國志》和《三國演義》的說法是劉備三顧茅廬，但是按照《魏略》和《九州春秋》的說法是諸葛亮主動上門，那么我們就要問：究竟是劉備三顧茅廬呢，還是諸葛亮登門自薦呢？如果是劉備三顧茅廬，那么劉備是去了三次才見著，還是去了三次見了三次呢？請看下集——三顧茅廬。

上一集我們留下了一個問題，就是劉備和諸葛亮這個君臣際遇，是劉備去找諸葛亮呢，還是諸葛亮主動去找劉備呢？這個問題歷史上是有不同記載的，《三國志》說是劉備去找諸葛亮，用五個字做了記錄，就是“凡三往，乃見”，但是《魏略》和《九州春秋》說是諸葛亮去找劉備。

　　按照這個《魏略》和《九州春秋》的說法，說這個事情是在建安十二年，也就是公元的207年，當時曹操已經基本上統一了北部中國，下一個要滅掉的目標就是荊州，所以荊州的形勢已經非常緊急了。于是諸葛亮就北上去見劉備，因為劉備當時駐兵樊城，諸葛亮見到劉備以后，劉備不認識他，也不知道他，就把他當做一般的讀書人，一般的士人，一般的人才來接待。大概當時也接待了很多這樣的人，大家一起吃了個飯，吃了一個飯以后就散了，但是諸葛亮沒走，劉備也沒理他，也不問他有什么事，自己就拿了一個牦牛尾巴在那編起工藝品來，諸葛亮就說，將軍的雄心壯志難道就是編工藝品嗎？劉備手上拿著牦牛尾巴往旁邊一扔，這什么話？聊以忘憂了。諸葛亮說，將軍，您想一想劉鎮南——劉鎮南是誰？就是劉表，劉表當時的職務是鎮南將軍，所以簡稱他劉鎮南——諸葛亮說請問將軍，劉鎮南比得上曹操嗎？劉備說那比不上。諸葛亮又問，那將軍您自己比得上曹操嗎？劉備說那也比不上。諸葛亮說，劉鎮南也比不上曹操，將軍您也比不上曹操，難道你們就坐在荊州等死嗎？就等著人家來宰割嗎？劉備說，唉，我也發愁啊，沒有辦法！諸葛亮就給他出一個主意，說我們荊州現在的問題是什么呢？是北方來逃難的流民很多，而這些人都沒上戶口，不是我們的編戶齊民，那么這一部分人的人力和財力政府就沒有掌握，因此應該把這些人查清楚了，都給他們上上戶口，那么該交稅你交稅，該出力你出力，該服兵役你要服兵役，那么荊州就強大了。

　　這就是《魏略》和《九州春秋》的記載，那么這個記載它有一個問題，就是和《三國志》的說法相沖突?！度龂尽酚袥]有根據呢？有，根據就在諸葛亮的《出師表》。我們現在習慣上說諸葛亮有兩份出師表，一份叫《前出師表》，一份叫《后出師表》，這個《后出師表》是不是諸葛亮的作品是有爭議的，歷史學家們有不同意見，有人認為這是偽作，但是《前出師表》是沒有疑問的。那么《前出師表》諸葛亮說得很清楚，是劉備三顧茅廬，他才出山。另外裴松之編完諸葛亮的這個集子以后，有一個《上諸葛亮集表》里面也是這么記載的，所以裴松之在為《三國志》作注的時候，他把《魏略》和《九州春秋》的說法他注在注文里面了，同時他發了一個議論，他說歷史上由于歷史學家文件不同，就是他的信息渠道不同，他的信息來源不同，是會有不同的記載，這很正常，但是這個事情如此沖突和矛盾太奇怪了。

其實這個也不能說很奇怪，而且諸葛亮登門自薦的這個說法，雖然是非主流意見，也還是有一批歷史學家支持這種說法。比方說有一位劉嘯先生就曾經寫過一篇文章叫做《“三顧茅廬”質疑》，他就認為“三顧”的說法靠不住，為什么呢？他認為，就劉備和諸葛亮雙方而言，劉備固然需要諸葛亮，而諸葛亮更需要劉備。

　　因此他提出這樣三點意見，第一點，就是諸葛亮這個人是一定要出山的，因為這個《三國志》里面說得很清楚：“自比管仲、樂毅”，管仲、樂毅他就是要出將入相、建功立業，要做事情的，而劉備對于他來說是最好的人選，就是作為一個老板的人選，這個道理我們在前面也已經說過了。諸葛亮不投靠曹操，不投靠孫權，甚至不就近就便為劉表服務，他就是要為自己選一個最好的老板，而劉備無疑是最好的人選，他豈肯在隆中坐等劉備“三顧”呢？那劉備不顧呢，不來找他怎么辦？所以劉嘯說，這等于說諸葛亮在那兒下了一個決心，你劉備不出來請我三次，我就在這個地方做一輩子農民了，這可能嗎？你說他這樣一個自比管仲、樂毅的人，他待在隆中干什么呢？建設社會主義新農村？

　　第二點，劉備是需要人才，但他需要的是一群人，不是一個人；諸葛亮需要老板，他需要的不是一批老板，是一個老板。那么請大家想一想，是需要一群人的迫切呢，還是需要一個人的迫切呢？這是第二點。
第三點，劉嘯先生說，以諸葛亮的智慧和當時他的社會地位，他發現劉備應該比劉備發現他要早。劉備因為很有名了，天下梟雄了，真是天下誰人不識君，誰不知道有一個劉備呢？劉備未必知道有一個諸葛亮。那么在這樣的情況下，應該是諸葛亮去找劉備，何況當時形勢已經非常緊急，已經到了燃眉之急的這樣一個程度，他怎么可能坐在隆中還去等這個不一定有把握的三顧茅廬呢？所以劉嘯先生得出一個結論來，三顧茅廬在邏輯上無法讓人接受這個結論。應該說他這個分析還是有他的道理，那么這樣一來就意味著我們要否定《三國志》、否定《出師表》，而這個是不可以否定的，就是《三國志》你可以否定，《出師表》否定不了，現在沒有任何證據說《出師表》是偽作，《出師表》怎么說呢？

　　“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳?！?

　　這說得非常清楚，“由是”“遂許”這兩個詞把因果關系說出來了，是因為劉備三顧茅廬，而且和他討論了當世之事，使他產生感激之心，這才同意追隨劉備，遂許嘛。所以《出師表》否定不了，那么現在問題就只有這樣一個辦法了，就是既不否定《出師表》，也不否定《魏略》和《九州春秋》的說法，那又是怎么回事呢？我有一個猜想，就是《魏略》和《九州春秋》所說的這個事情也是真的：諸葛亮去找了劉備，有了那一番談話，而且劉備也采納了他的建議，但是還是沒把他當做一等一的人才，于是諸葛亮他又回去了?；厝チ艘院?，劉備不知道什么原因突然恍然大悟，這個人才是幫助我成就大業的人，我必須把他請回來，那么就去了三次，再把他請回來。先有登門自薦，后有三顧茅廬。但是這個說法我說清楚，純粹是我的猜想，沒有任何其他的佐證。
要解清這個謎呀，這里面其實還有一個問題，就是劉備從袁紹那兒跑出來，然后投奔了劉表，在荊州待了多少年呢？六年，六到七年，為什么六年工夫諸葛亮和劉備都沒有見過面？這其實也是本案的一個關鍵，那么也有不少歷史學家試圖來解釋這個問題，因為覺得這個事情說不過去，于是提出一種說法，說實際上劉備是找過諸葛亮的，第一次去沒見著，第二次去又沒見著，所以到了建安十二年，也就是他來荊州六年之后，第三次他才見著了。這個說法有點問題，你說劉備這三顧，是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次，一年去找他一次？好像很難說得通，平均兩年找他一次，更很難說通。也有人提出說，那是因為諸葛亮不好找，住得很隱秘，這個也是不通的，他又不是我們武俠小說里寫的那種躲避仇家追殺的大俠，隱姓埋名躲在一個旮旯里，你找他不著，他老早就來到了荊州，而且你要知道他是劉表的親戚啊，他和荊州的官場，和荊州的上流社會，和荊州的士人集團是有往來的，他怎么是一個找不到的人呢？所以這些理由看來是不能成立的。

　　對于這個問題也有歷史學家試圖做出解釋，比方說尹韻公先生就提出兩個原因，第一個原因，他認為諸葛亮當時的知名度不夠。我們去讀《三國志》對諸葛亮的描述是什么呢？“每自比管仲、樂毅，時人莫之許也?！本褪钦f諸葛亮自己自信是很強的，但是當時荊州的士人集團并不是一致認為他是一等一的人才，也有人對他不以為然。那么劉備聽到別人對諸葛亮的介紹的時候，劉備會掂量一下，說這個是真呢還是假呢？他會猶豫，這么一猶豫幾年就過去了。

　　另一方面，在諸葛亮這方面有心理障礙。因為諸葛亮給自己設計的這個目標，是到了這個集團以后他一定要是一人之下、萬人之上，他要當首席謀士，要當這個集團的二號人物，而劉備和關羽、張飛的關系過于密切，食則同器，寢則同床，針插不進，水潑不進，你很難擠進去，他也要猶豫。

　　那么這兩個說法都有道理，但是我覺得還有一個問題非常重要，就是年齡。我們要知道諸葛亮出山的時候是多少歲？26歲，劉備三顧茅廬的時候多少歲？46歲，那么將心比心，讓一個46歲的身經百戰的天下梟雄把一個26歲的從來沒有表現過自己什么特殊能力的年輕人奉若上賓，幾乎是不可能的，那么怎么可能要求劉備在他四十歲的時候到一個鄉下去請出個二十歲的人來當他的總參謀長呢？所以年齡也是重要的一個原因，如果不是后來曹操那么咄咄逼人，這個事說不定還要拖下去?？偠灾?，劉備他做了他一生中最重要的決定，就是決定放下皇叔和長輩的架子，下鄉去見一個比他小了二十多歲的沒有任何頭銜和功名的這么一個年輕人，所以三顧茅廬是可信的，登門自薦只能存疑。
　劉備三顧茅廬，他是去了三次只見了一次呢，還是去了三次見了三次？一般人讀《三國志》，從這五個字里讀出了信息，“凡三往，乃見”，是覺得去了三次才見到。但是我們讀諸葛亮的《出師表》，讀陳壽《上諸葛亮集表》，不是這個意思，“三顧臣于草廬之中”，沒有說去三次才見到一次。我們再去讀杜甫的詩，“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”，也沒有說去三次只見到一次，而且周汝昌先生解釋“頻繁”二字就是多次。因此有可能是去了三次見了三次，不但去了三次見了三次，很可能還不止去了三次，這個“三”是多次的意思，因為在古書里面“三”它可以表示多的意思，一而再，再而三，不是說只有三次嘛?？赡苋チ硕啻?，去了一次就談一次，按照《出師表》的說法，“咨臣以當世之事”，不停地提問題，談一談天下我們應該怎么辦怎么辦，越談越攏，越談越投機，越談越契合，越談感情越好，了解越深，劉備拍板，這就是我要找的人，諸葛亮也拍板，這就是我要找的人。因此有可能是這種情況。

　　那么如果我們能確定這樣一些結論，那么《三國演義》的三顧茅廬那就是地地道道的演義了，而且即便是劉備去了三次才見到一次，它也是演義，因為《三國志》里只有五個字：“凡三往，乃見”，但是《三國演義》的“三顧茅廬”寫得非常精彩。第一次去，先看見一批農民在一邊種地一邊唱歌，走過去問，這個歌是誰創作的？孔明先生，然后再一看，說孔明先生住在哪里呢？農民說就住在那個山后面，一看這個山，哎呀，氣象非凡。然后興致沖沖地去了以后，碰上一個不懂事的小孩子在那兒看門，劉備說我來拜見先生，先生早上出去了，那先生到哪兒去了？不知道，行蹤不定。那先生什么時候回來呢？不知道，來去不定。碰了釘子，碰了釘子以后只好很惆悵地看了看風景，然后碰見了諸葛亮的好朋友崔州平，當時劉備大喜過望，對面來一位先生，“道貌岸然”，這個“道貌岸然”是褒義詞，就像賈寶玉見了林黛玉一樣，賈寶玉見了林黛玉第一句話，哎呀，天上掉下來一個神仙似的妹妹，當時劉備看了對面走過來一個神仙似的哥哥，佩服得不得了，一談還是一個朋友，他就被打動了。
到了第二回來了以后，先是見到他的兩個朋友，一個是石韜石廣元，白面長須，第二個朋友孟見孟公威，清奇古貌，坐在酒店里面唱歌，劉備就去談。談完以后再到莊上去，見到一個少年抱膝擁爐而歌，好像搞“超級男聲”似的，又唱歌，又上去行禮，一問是諸葛亮他弟弟。然后再出來一老頭，也是風度翩翩，世外高人的那個感覺，一問是他岳父。這么折騰了兩回以后，劉備都已經佩服得五體投地了，說這個諸葛亮他住在這個地方，他把那個農民弄得跟大學生似的，一邊勞動，一邊唱歌，他的這些朋友，他的弟弟，他的岳父，一個個都不得了的高人，那他還得了嗎！

　　所以到了第三次，劉備再去的時候，首先是擇吉齋戒，沐浴更衣，態度就變了，很端正。然后走到臥龍崗的時候，下馬步行，再走到草堂跟前，拱立階下。說先生在午睡，不要打擾，不要打擾，劉備就在這兒等，一等再等。這個時候的劉備他已經不像一個上門招聘的大老板，像一個上門求婚的癡情人，他這個癡情和《西廂記》里面的張生有得一比。大家都聽李昌集老師講過《西廂記》，這張生和崔鶯鶯一見鐘情，他想通過紅娘去傳遞一些信息，他見到紅娘是怎么說的呢？小生姓張名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，并不曾婚娶，紅娘說什么，誰問你那么多了。那么劉備見到了諸葛亮看門的小孩子怎么說的呢，漢左將軍宜城亭侯領豫州牧皇叔劉備特來拜見先生，把他所有頭銜都說出來，那小孩怎么說呢，我記不住那么多。

　　這兩個情節真是好有一比，實際上確實是這樣，如果說戲劇中的崔鶯鶯是待字閨中，那么小說中的諸葛亮就是待價隆中，他們都在等，等自己最中意的人。我們知道在那樣一個時代，君臣關系是有點像夫妻關系的，講究什么呢？從一而終，在當時一個道德品德高尚的人，一旦選中了一個君主、一個老板，他會是很自律地要求自己從一而終的，是不能變節的。當然在那個時代變節的人也很多，改換門庭的人也很多，也不能認為就不道德，但是特別嚴格自律的人他是不變的，諸葛亮在道德上對自己要求是很高的，所也他是不能變的，所以他必須選準。那么這里面就有一個問題，對方一定要有誠意，因為小說中的諸葛亮也好，戲劇中的崔鶯鶯也好，都是心氣很高的人，絕不肯隨便地以身相許，他一定要考驗對方，他一定要擺足了架子，吊足了胃口，確確實實證明對方是誠心誠意，他才肯答應。

　　所以說《三國演義》這段描寫是精彩的，很精彩，非常精彩，可惜是假的。但是雖然三顧茅廬是虛構的，仍然有意義，意義在哪兒呢？我們現在可以把它看做古代版的營銷學教材，我們現在用現代視角看看這個事件就很有意思了，在這個事件中，劉備好比一家投資公司的大老板，他決定進行投資，要買斷某一個人才，諸葛亮呢，就像一個準備應聘行政執行官的這個一個職業經理人，他們雙方都有一個互相試探、了解的需要和過程，所以他這一套東西用現代的眼光一看就覺得整個的這些什么唱歌的農民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托兒。這當然是我們今天站在現代視角回過頭看這個問題得出的結論，甚至我也可以坦率地承認我這個推測是以小人之心度君子之腹，純粹是我的個人意見，不是歷史意見，也不是時代意見，也不是羅貫中的意見。
那么羅貫中的意見是什么呢？也就是說羅貫中為什么要這樣寫呢？我猜，兩個原因，第一原因是好看，小說一定要好看。我對小說有個定義，有人問我說小說是什么？我的定義是，就是可以躺在床上看的東西，小說不好看就失去了“小說”的本來意義，而羅貫中《三國演義》寫的這個三顧茅廬，你不管是真是假，好看，這是沒有問題的，確實好看，這是他小說家、文學家他的需要。

　　第二個原因，與羅貫中本人可能有關系。羅貫中是元末明初人，參加過張士誠的農民起義，當過張士誠的幕僚，史書上說羅貫中這個人有志圖王，什么意思呢？就是他也是一個想出來輔佐一個人成就帝王之業的，只不過在后來的斗爭中是朱元璋勝利了，他沒有能夠實現自己的理想，和諸葛亮一樣是出師未捷，不過他身沒死就是了，羅貫中沒死，但是這種失落感、寂寞感是一樣的，所以他在塑造諸葛亮這個人物形象的時候，難免寄托自己的一些想法。何況諸葛亮這個人確實是中國古代讀書人的一個榜樣，中國古代讀書人差不多都是有諸葛亮情結的，就是自覺不自覺地就把自個比做諸葛亮了。

　　但是我們有一個問題，就是中國古代作為文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神偶像，岳飛也是精神偶像，還有很多這樣的人，為什么惟獨諸葛亮在中國讀書人、文化人、知識分子，在人民群眾當中他那個地位那么崇高呢？很重要的一個原因就是三顧茅廬，就是其他的不管岳飛、文天祥也好都不是皇上三請四請請出來的，就諸葛亮一個人請了三回。而中國古代的讀書人他有一個矛盾心理，就是一方面他很想出來做事情，所謂學成文武藝，貸與帝王家，他這一肚子滿腹的經綸，一肚子的學問，一身的本事，他有一個地方使啊，他要使用出來，他只有找一個好老板，因為他自己做不了老板；但是另一個方面他又清高，他的心理又很脆弱，他受不得打擊，受不了冷遇，不愿意自己腆著臉找上門去讓人家踢出來，最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上門去請他出來，而這樣的例子只有這一個。那么羅貫中作為這樣的一個讀書人，這樣一個文化人，他擺出這個事情他能不大做文章嗎？他肯定要大寫特寫，這個我猜測可能就是《三國演義》這個“三顧茅廬”它背后的這樣一種心理。

　　那么不管怎么說，“三顧茅廬”是中國歷史上一件非常有意義的事情，其實在我看來，是劉備先找諸葛亮，還是諸葛亮先找劉備，是見了三次談了三次，還是去了三次談了一次，都不是很重要，重要的是他們談了什么。如果說他們真的是談了三次，我們就無法知道它的全部內容，我們只知道一個結論性的意見，那就是隆中對，在“隆中對”里面諸葛亮的政治天才表現得淋漓盡致，“隆中對”也成為中國古代一篇有名的對策。但是很少有人知道在七年以前，也就是建安五年的時候，還有一個人向孫權提出了類似的建議，這個人也和諸葛亮一樣主張“先三分、后一統”，那么這個人是誰呢？請看下集——隆中對策。
這一集我們講《隆中對》，什么是“隆中對”呢？所謂“隆中對”實際上是劉備和諸葛亮在隆中的一次密談，《三國志》說得很清楚：“因屏人曰”，也就是把其他的閑雜人等，甚至我估計連關羽、張飛都離開了那個密室，只有劉備和諸葛亮兩個人談，劉備就提了一個問題，劉備說：

　　“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天大，而智術短淺，遂用猖獗，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”

　　這是劉備的提問，這段話歷來不太被人注意，認為這不過是一番套話，一個帽子，就像我們現在寫文章一樣，穿鞋戴帽，要有一個起頭。其實這段話是有意義的，就說開頭這十二個字：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵?！本褪乾F在我們漢王朝這個政權已經很危險了，曹操這個奸臣掌握了國家的政權，而我們的皇上實際上是在落難。這段話劉備是必須說的，這是他的身份決定的，因為他是所謂“帝室之胄”，就是他是以劉家的宗室、后代這個身份來參加這一輪角逐的，他必須表明自己的政治立場，表明自己心系王室、心憂天下的這樣一個政治立場，保證他政治上正確，這樣他提出需要諸葛亮來幫助他的要求才能夠得到理解，才能夠得到同情。
接下來的那么一段話也不是空話，這段話的意義在于說明情況，宣示決心，表達誠意，提出問題。什么情況呢？就是我“智術短淺，遂用猖獗”；什么決心呢？“志猶未已”；這樣才提出了“君謂計將安出”，請足下說說看，我該怎么辦呢？他這樣一番心意，諸葛亮當然是理解的，也是同情的。而且諸葛亮也非常清楚地明白劉備提出的關鍵問題，“君謂計將安出”，不是說主上蒙塵，我們皇上現在日子不好過該怎么辦，而是我劉備智術淺短，遂用猖獗，至于今日，一直寄人籬下，顛沛流離，成不了大事，該怎么辦？所以諸葛亮對這個問題的回答不從“奸臣竊命，主上蒙塵”說起，他回答他一個實實在在的問題，是什么呢？諸葛亮為劉備分析當今天下的形勢，他說當今天下的形勢是什么呢？是

“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數?！?

　　什么意思？就是自從董卓作亂以后，各路諸侯分封割據，搶占地盤，我們大漢王朝已經到了一個大家都不管皇帝死活，只管自己搶占地盤的時代，就是這樣一個形勢。在這樣一個形勢下，我們該做什么呢？很清楚，我們也得搶占地盤。因為不管你的政治理想、政治抱負、政治目標是什么，是實實在在的真的要保衛我們當今皇上呢，還是為了實現個的野心，不管你是什么目標，也不管你是什么抱負，總之都有一個前提，必須有一塊根據地。

　　在劉備和諸葛亮這一問一答當中，是很有文章的，而諸葛亮對劉備提問的回答是非常實在的。我們很多人崇拜諸葛亮，在我看來是沒有崇拜到點子上，諸葛亮最值得我們學習的一條就是他的務實精神。劉備他處于那樣的一種身份和立場，他必須從“奸臣竊命，主上蒙塵”說起，但是諸葛亮作為一個政治家，在兩個人在密室里密談的時候就不要再講這些套話了，就得來點干貨，干貨是什么？咱也弄一塊。
下面的問題就是，劉備一直是顛沛流離，寄人籬下，要啥沒啥的，也能弄一塊？諸葛亮說能，為什么呢？他說你可以看看曹操嘛，他說：

“曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也?！?/p>

　　你想想當年曹操和袁紹兩個比，曹操名微而眾寡，名聲沒有袁紹大，人馬沒有袁紹多，但是最后怎么樣呢？曹操把袁紹干掉了，什么原因呢？一個叫做天時，一個叫做人謀，也就是說諸葛亮用這樣一個事實告訴劉備：成事在天，謀事在人?？茨銜粫爸\”，如果會謀，那么現在你這個情況，你就好比當時的曹操，曹操就好比當時的袁紹，曹操能夠以弱勝強，你劉備也可以以弱勝強啊，強弱它不是絕對的，也不是永恒的，強弱是矛盾的對立雙方，而我們知道辯證法怎么告訴我們的呢？就是矛盾對立的雙方無不在一定的條件下相互轉化，弱者可以變強者，強者也可能變弱者，條件是什么呢？非惟天時，抑亦人謀也。
這個道理講清楚了以后那還不解決問題呀，下面諸葛亮再實實在在地替劉備謀劃，怎么人謀呢？那我現在就給你謀一謀，我們來看一看當今天下的形勢。我相信當時密談的時候恐怕是有一張地圖的，我們現在也來看看這個地圖，北方是什么樣的情況呢？北方原來冀州、青州、幽州、并州四州是袁紹的，兗州、豫州、徐州三州是曹操的，現在曹操已經把袁紹滅掉了，這一塊地方是曹操的。那么曹操這個地方你能不能去打他的主意呢？諸葛亮說不行，為什么呢？他說：

“今操擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒?！?

　　這個太厲害了，政治上正確，有一面在當時看來正義的旗幟，保衛皇帝，力量又強，這個我們不能去跟他正面交鋒。那么再看下面東邊，江東地區，這塊地方怎么樣呢？諸葛亮說：

“孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可用為援而不可圖也?！?
這個地方已經經過父兄三代的經營，政權非常穩固，這個地方我們只能跟他聯合、聯盟，也不能打他的主意。那么可以打主意的地方呢？兩個地方，第一個是荊州，我們來看看地圖就知道，荊州這塊地方有多大，荊州當時號稱七郡，也號稱八郡，因為它當中有一個郡，章陵郡是有時候設有時候廢的，但是七個郡是沒有問題的。而且這個地方我們看看地圖，按照諸葛亮當時的說法是，它的北面是漢水和沔水，它的南面是現在的廣東、廣西，它的東面是現在的江蘇、浙江，它的西面是現在的重慶、四川，兵家必爭之地，也是英雄用武之地，這是個好地方。更好的是什么呢？其主不能守，這個地盤的主人他守不住，所以諸葛亮說：

“此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？”

　　這個地方就是天準備送給你的，要不要??？這是明知故問，劉備這個時候上無片瓦，下無立錐之地，隨便給他個地方他都得要，何況是荊州這個好地方還有不要的？所以不需要回答，這個設問是不需要回答的。

　　接著再往下講，另外還有一個地方益州，來看看地圖就知道，益州這個地方也很大，當時的益州包括什么呢？包括現在的四川、重慶和陜西南部的一部分，就是漢中，就是漢中、巴郡、蜀郡等等這些地方都在當時的益州這個范圍之內，尤其是漢中平原和成都平原，這兩個地方諸葛亮說是“沃野千里，天府之土”。我們現在都知道成都平原那是天府之國，而且四面是山，當中一個平原，沃野千里，四季常青，物產豐富，易守難攻，而且當年高皇帝劉邦就是在漢中平原發跡的，他封的漢王嘛，所以諸葛亮說這也是一個好地方。這個地方現在屬于誰呢？蜀這個地方屬于劉璋，漢中屬于張魯，這兩個人都不行，都不是好領導，所以這兩個地方的人叫做“智能之士思得明君”，都盼望著有一個英明的君主去領導他們，那意思說這地方也是天準備送給你的。
好了，這兩個地方既然是天要送給你的，那不要白不要，他當然沒有明說，我們也懂這個意思，我們就把它拿下。拿下了以后怎么樣呢？諸葛亮說：以將軍您的聲望，“信義著于四?！?；以將軍您的身份，“帝室之胄”；再以將軍您的號召力，“總攬英雄，思賢如渴”。有這個身份，有這個名望，有這個號召力，你只要拿下這兩個地方，就有了一個穩固的根據地。然后我們在這個根據地里面一方面把內部的政治搞好，另一方面把外部的關系搞好，聯合孫權，意思就是說，那你就有一個獨立王國了，當然這個話也沒有明說出來。有了這個獨立王國怎么樣呢？一旦天下有變，您就派一位上將軍從荊州北上，取道宛城，進攻洛陽，將軍自己從益州出發，取道秦川，進攻西安，那個時候天底下的老百姓還不拿著酒、拿著菜、拿著飯、拿著肉夾道歡迎將軍您嗎？叫做：

“天下百姓熟敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣?！?

　　如是，如果這樣的話，那你就成功了嘛。這番話說得劉備是醍醐灌頂、如夢方醒、恍然大悟，哦，原來所謂霸業或者帝業就是這樣實現的，哎呀太好了，他說：“善！”太好了。當然，這個最終的目標沒有實現，如果實現了的話，那么我們中國歷史上要出現一個“后后漢”，因為你不好再它什么了，只好叫“后后漢”。
那么這個目標為什么沒有實現呢？因為諸葛亮說得很清楚，實現這個目標有一個前提，叫做“天下有變”，也就是說北方曹操那邊要自己出亂子，要出問題，那么不出亂子，不出問題，天下無變呢？劉備沒有問，諸葛亮也沒說，為什么呢？用不著。劉備是什么人？潛龍，諸葛亮什么人？臥龍，兩條龍在那兒說話，要說得那么清楚嗎？要說得那么直白嗎？要說得那么赤裸裸的嗎？用不著嘛，心領神會。天下無變怎么辦？天下無變咱就在荊州和益州待著唄，那么好兩個地方，吃個七頓八頓的沒有問題。也就是說諸葛亮給他做的這個規劃是進可攻、退可守，最高綱領：實現帝業，當皇帝，統一中國；不行的話：三分天下，成就霸業。這是一個多好的設計，所以劉備非常高興。這次談話完了以后，大概就是諸葛亮就跟劉備走了，到了劉備軍中，經常和劉備談話，結果兩個人情好日密，感情一天比一天好，好到什么程度呢？好到關羽和張飛有意見了，關羽、張飛說這本來我們是哥仨啊，我們是食者同器、寢者同床，鐵得不能再鐵的哥們兒，怎么當中插了一個諸葛亮，而且我們哥哥對他好像就像老鼠愛大米，他有意見。于是劉備就做工作，說你們不要有意見，我有了孔明就像魚有了水一樣，原來不是老鼠愛大米，是魚兒愛水，這樣兩個才沒有意見。

　　諸葛亮做的這個“隆中對”此刻還是空頭支票，不是諸葛亮沒有能力，而是諸葛亮和劉備都有忌諱。因為他設計的方案第一步是拿下荊州，荊州是誰的？劉表的，劉表跟劉備是什么關系？宗室，一家子，諸葛亮和劉表是什么關系？劉表是諸葛亮太太的姨夫，諸葛亮再怎么了出謀劃策，他也不能攛掇劉備說你把劉表做了，不能講，這個話是不能講的，劉備也下不了手，他們都要等機會，所以諸葛亮說得很清楚：

“而其主不能守，此殆天所以資將軍?！?

　　也就是說荊州是可以拿下的，但要等到其主不能守，自己送上門來的時候；那送不上門呢？等著唄，你只能等。荊州對于劉備來說，只能巧取，不能豪奪。
劉表終將失去荊州，這個估計是正確的。而且早在七年前，也就是建安五年，就有人預見到這一點，而且為孫權做了一個非常相似的戰略規劃，堪稱東吳版或者孫權版的《隆中對》，那么這個人是誰呢？這個是魯肅。

　　提起魯肅，受《三國演義》影響較深的觀眾朋友可能馬上就浮現出一個忠厚老實到迂腐程度的這么一個人。大家都知道劉備借荊州，魯肅討荊州，魯肅一去討荊州，劉備就問諸葛亮怎么辦呀，為之奈何？諸葛亮就說你會哭嗎？劉備說會呀。魯肅來了你就哭。魯肅一去討荊州，劉備就哭，哭得魯肅就沒有辦法，說哎呀，這個事情有話好好說不要哭嘛，你看你哭成這樣，我這兒有餐巾紙。好像是這樣一個形象，其實不是的，魯肅是一個很俠義、很豪爽的人。當年周瑜當縣長的時候曾經向魯肅借糧，魯肅看來是大地主，家里很有錢的，魯肅當時家里有兩囷糧，囷就是圓形的谷倉，每一個谷倉里面可以放三千石谷子，家有兩囷，魯肅就指著說，拿一囷走好了，這叫做“指囷相贈”，是歷史上一個有名的故事，所以是個很豪爽的人。
而且魯肅也是一個很有政治頭腦的人，他投奔孫權以后，孫權也和他有過一次單獨秘密談話，叫做“合榻對飲”，什么叫做合榻對飲呢？就是把兩個人的飯桌拼起來面對面地喝酒。喝酒的時候孫權也提出來一個問題，孫權說：“漢室傾危，四方云擾”，這個意思和劉備說的“漢室傾頹”是一樣的，意思就說現在天下大亂了，我孫某繼承了父兄的事業，也想有所作為，“思有桓文之功”，我也想做個齊桓公、晉文公，稱霸一方，維護天子，跟曹操說的是一樣的，足下既然看得起孫某，來幫助孫某，請問你有什么辦法呢？

　　魯肅當場就給孫權潑了瓢涼水，說以魯肅的愚見將軍您當不成齊桓公、晉文公，為什么呢？想想當年秦末天下大亂的時候，我們高皇帝也想當個齊桓公、晉文公的，沒當成，為什么？有項羽，有項羽為害，項羽造亂，現在我們當今之世曹操就是項羽，所以你當不成。不過呢，你當不成齊桓公、晉文公不等于將軍您無事可干，當不成齊桓公、晉文公，當什么呢？當皇帝啊。然后魯肅就說了，說了兩句非常重要的話：

“漢室不可復興，曹操不可卒除?！?

　　就是大漢王朝是再也扶不起來了，你就別扶了吧，當什么齊桓公、晉文公，不要去扶它。曹操一時半會兒除不掉，力量太大，那應該怎么樣呢？魯肅說：

“鼎足江東，以觀天下之釁?！?

　　就是說你現在應該牢牢守住你江東的地盤，等待北方發生事情。跟諸葛亮說天下有變是一模一樣的，魯肅說一旦北方出事，將軍您就西進，先消滅黃祖——就是劉表的部將，守在江夏郡，就是現在武漢市那塊地方——先討伐黃祖，再消滅劉表，再進攻益州，把劉璋那個地方也拿下來，和曹操劃江而治，這個時候你就可以建號帝王，以圖天下，這個時候你就稱皇帝，然后再找機會北上統一中國。
魯肅這個的“隆中對”和諸葛亮的“隆中對”有所不同，雖然他們都主張先三分后一統，但是魯肅的三分和諸葛亮的三分是不一樣的，魯肅的“三分”是孫權、劉表、曹操；諸葛亮的“三分”是劉備、孫權、曹操。都有孫權和曹操，另一方一個是劉表，一個是劉備。這個不奇怪，因為魯肅的“隆中對”是在建安五年提出來的，那個時候劉備還沒搞清楚干什么呢，在哪兒呢。建安五年我們知道是官渡之戰的那個年代，魯肅怎么會想到把劉備算一份的；而諸葛亮是替劉備謀劃，他怎么會把劉表算一份呢。而等到赤壁之戰以后，甚至在赤壁之戰之前，劉表去世以后，魯肅就迅速調整了政策，就馬上把三分天下的那一“分”從劉表換成了劉備。

　　第二個不同，就是諸葛亮提出來的口號，或者說他最終極目標是霸業可成、漢室可興，漢室可以復興；而魯肅是明明白白的說漢室不可復興，這是他們的不同，這是立場的不同。因為諸葛亮要輔佐劉備成就大業，他必須打出復興漢室的這個旗號，而且我也可以現在提前跟大家說，就是這個口號后來成為諸葛亮身上沉重的政治包袱，這是第二點不同。

　　第三點不同，就是魯肅的戰略規劃是把三分天下看做前提，就是現在已經三分了，孫權、劉表、曹操。統一的步驟是什么呢？先消滅劉表，再西進拿下益州，和曹操劃江而治，也就是要“三國”變成“南北朝”。而諸葛亮的做法是什么樣呢？先拿下荊州，再拿下益州，把西邊這塊地方占住，等孫權和曹操兩個打起來，等他們兩個打得差不多了以后，我們北上、東進統一中國，是把“三國”變成“東西漢”，這是兩個版本“隆中對”的第三點不同。
那么我們就要問一個問題，魯肅的這個方案孫權采納了嗎？沒有。為什么呢？因為魯肅說這個話的時候是建安五年，這個時候孫權才十八歲，剛剛接過哥哥孫策的班，屁股還沒有做穩，內部鬧個沒完，他哪有這份心思一統天下，他也沒這個能耐啊。所以孫權就打了一句官腔，哎呀，孫某盡力一方，那是為了輔佐漢王朝，你說的那些事情那是不能考慮的。所以你別看他小小年紀，十八歲，還是未成年人，按照古人的規矩，古人二十歲行冠禮才成人，孫權還是個未成年人，政治上已經非常老道了。但是到了建安十二年的時候，情況就不一樣了，這個時候的孫權不但有了這個賊心，也有了這個賊膽，還有了這個賊力，所以到這個時候又有一個人舊話重提，說我們打黃祖吧，這個人是誰呢？甘寧。甘寧原來是劉表和黃祖的部下，但是劉表和黃祖都不重用他，所以他就投奔孫權，誰介紹的呢？周瑜和呂蒙。介紹到孫權以后，孫權對他非常好，同于舊臣，就把他當做老部下來看待。于是甘寧就提出來了，說什么呢？說：

“漢祚日微，曹操彌驕，終為篡盜?！?

　　曹操肯定要篡奪我們大漢王朝，而荊州是一個戰略要地，荊州的主人劉表慮既不遠，說劉表這個人是沒有什么深謀遠慮的，看問題鼠目寸光，兒子又劣，他兩個兒子又很差，這個地方他是肯定守不住的。所以請將軍及早下手，他說了四個字，“不可后操”，就是我們要搶先拿下荊州，不可以落在曹操的后面。那么甘寧提出這個話以后當時旁邊有一個人在場，就是張昭，張昭說什么？哎，不能這樣，我們這個東吳我們江東集團現在是戰戰兢兢，如履薄冰，必須小心謹慎，怎么能夠隨隨便便出去亂打呢？張昭為什么要反對，孫權他又是如何決定和表態的呢？請看下集——江東基業。