關于溫飽與道德的古文

在古代文獻中，有一些關于溫飽與道德的篇章可以提及。其中，最著名的是《論語》中的一些章節，這是孔子及其弟子的言行記錄。以下是一些相關的古文摘錄：

1. 《論語·為政》：子曰：“食不厭精，膾不厭細?！币馑际钦f，吃飯不嫌菜肴精細，享受不嫌細致。這句話強調了人們對于溫飽的追求，并且提倡珍惜食物，不浪費。

2. 《論語·學而》：子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句話意味著通過溫習舊知識，可以獲得新的理解和認識。它暗示了溫飽作為基本需求的重要性，只有滿足了基本的生活需求，人們才能有條件去追求更高層次的道德和知識。

3. 《孟子·滕文公上》：孟子說：“人之于物也，饑渴而知味，勞苦而知安，逸豫而知樂?！边@句話強調了人們在經歷溫飽的追求和勞苦之后，才能真正體會到滿足和快樂的意義。它也暗示了道德的追求需要建立在基本生活需求得到滿足的基礎上。

這些古文篇章所強調的是人們對于溫飽的需求和滿足，以及溫飽作為基本生

凡有地牧民者,務在四時,守在倉廩。國多財則遠者來,地辟舉***留處。倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱。(《管子·牧民》)

【注釋】　牧:本意為牧養牲畜,引申為統治或管理民眾。牧民:治理人民,統治人民。四時:指春耕、夏耘、秋收、冬藏四個季節的農事。務在四時:指注重農業生產之意。倉廩(lǐn):指糧倉。守在倉家:要守護好糧倉,指要保證糧食儲備。辟:開辟,開墾。舉:盡,全。辟舉:全面開墾。

【譯文】　凡是擁有國土治理人民的君主,務必重視四季的農事,保證糧食儲備。國家富足多財,遠方的人們就會前來投奔?；牡亻_發得好,國內的居民就能安心留住。糧倉儲備充實,人們就會知道遵守禮節;人們衣食豐足,就會懂得榮譽與恥辱。

【評說】　豐衣足食是普通民眾最基本的需求,然后,才談得上教化和其他一些事情。在中國,皇帝祭祀先農和親耕的傳統,可以追溯到周朝,只不是每年舉行。在明清兩代,祭祀先農成為國家重要的祭祀典禮,而且,皇帝都要親自下田耕種,以示萬民。俗話說的“一畝三分地”指的就是皇帝親耕的田地。由此可見,自古以來帝王對農事的重視。

倉廩實而知禮節、衣食足而知榮辱。

也就是說，有溫飽導致有道德。溫飽決定了道德?！墩撜Z·子路》記載：有一次，孔子到衛國去，冉有給他駕車?？鬃诱f：“衛國人真多??！”冉有問：“人已經很多了，該怎么辦呢？”孔子說：“讓他們富裕起來?！比接杏謫枺骸案辉Ａ?，又該怎么辦呢？”孔子說：“對他們進行教化

名言

“孔子本人并沒有提及小康，只不過儒家把比“大同”思想較低級的一種社會稱為小康罷了。

《禮記·禮運》上說：“今大道既隱，天下為家。

各親其親，各子其子，貨力為己。

大人世及(貴族世襲)以為禮，城郭溝池以為固。

禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立(設置)田里……是謂小康。

”這里描繪的是在夏禹、商湯、周代的文王、武王、成王、周公治理下出現的盛世。

”孔子的不知道，管仲倒是有一句挺出名，“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”。